http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1.htm بحوث مدرسية Tue, 16 Mar 2010 19:14:26 GMT 10 http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:49:23Z السانية تقع بلدية السانية في ولاية وهران (الجمهورية الجزائرية) وتعتبر من أهم البلديات في الولاية , تحدها شمالا بلدية وهران وغربا بلدية مسرغين وشرقا بلدية سيدي الشحمي و بلدية الكرمة في الجنوب الشرقي وسبخة وهران في الجنوب تبعد السانية عن ساحل البحر الأبيض المتوسط بحوالي 7.5 كم جنوبا , كما تبلغ المسافة بين مركز بلدية السانية ومركز مدينة وهران بـ 6.4 كم . تبلغ مساحتها حوالي 48.51 كم² , وعدد سكانها حوالي 93500 نسمة حسب إحصائيات سنة 2006. معنى التسمية السَّانِيَة كلمة عربية وهي جمع سَوَانٍ : ما يعرف بالساقية أو الناعورة . المناخ والتضاريس بالرغم من عدم إبتعادها عن الساحل كثيرا لكن مناخها مختلف قليلا عن مدينة وهران , وهذا يعود إلى وجودها بين سبختين : سبخة &quot;البحيرة الصغيرة &quot; في الشمال الشرقي وسبخة وهرانجنوبا , وهذا ما يؤثر على مناخها ويجعله أكثر برودة شتاءً وأكثر حرارة صيفاً . بلدية السانية عبارة عن سهل يتميز بتربته الحمراء والأراضي الفلاحية المنتشرة عبر البلدية . المنشآت والمؤسسات والأماكن الهامة المنطقة الصناعية السانية تقع شرق البلدية ممتدة من شمالها إلى جنوبها , بها عدد كبير من المصانع المختصة أساسا بالصناعات الخفيفة كـ &quot; المواد الغذائية و ..... &quot; . جامعة السانية وهران يقع عدد كبير من مجمعات جامعة وهران ومعاهدها بالسانية أهمها : &quot; الجامعة المركزية التي تقع بجانب طريق المطار , ومجمع الدكتور مراد سليم طالب بجانب طريق السانية وهران ... &quot; . بالإضافة إلى عدد كبير من الإقامات الجامعية أهمها : &quot; إقامة المتطوع , إقامة الذكرى الثلاثون ... &quot; . مطار السانية وهران مطار وهران الدولي وهو مطار مدني دولي يقع جنوب البلدية , يعتبر من أهم المطارات في الجزائر . وحاليا يتم إنجاز مدرج ثان للمطار . أحياء وتجمعات السانية من أشهر الأحياء والتجمعات السكنية : • تجمع السانية . • حي النجمة &quot; شطيبو &quot; . • حي 200 مسكن . • تجمع العين البيضاء . دائرة السانية موقع دائرة السانية في ولاية وهران تجمع دائرة السانية بين ثلاث بلديات وهي : • بلدية السانية : وهي مركز الدائرة. • بلدية الكرمة. • بلدية سيدي الشحمي. تبلغ مساحة دائرة السانية حوالي 181.56 كم² , ويبلغ عدد سكانها حوالي 220.000 نسمة ( سنة 2008 ) <br /><br /><div align="right"><br /><table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" align="left" style="background: #f9f9f9; margin: auto 6.75pt; border-collapse: collapse; border: medium none" dir="rtl"><br /> <tbody><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="background: #f2f2f2; border: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><font size="3"><font face="Times New Roman"><strong><span>السانية</span></strong><strong><span></span></strong></font></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; background: #f2f2f2; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">الإنتماء الإداري</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">البلد</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;¬&Oslash;²&Oslash;§&Oslash;¦&Oslash;±" title="الجزائر"><span style="font-size: 12pt; color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman">الجزائر</font></span></a></span><span style="font-size: 8.5pt"></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">الولاية</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave;&#136;&Ugrave;&#132;&Oslash;§&Ugrave;&#138;&Oslash;©_&Ugrave;&#136;&Ugrave;&#135;&Oslash;±&Oslash;§&Ugrave;&#134;" title="ولاية وهران"><span style="font-size: 12pt; color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman">وهران</font></span></a></span><span style="font-size: 8.5pt"></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">الدائرة</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¯&Oslash;§&Oslash;¦&Oslash;±&Oslash;©_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;³&Oslash;§&Ugrave;&#134;&Ugrave;&#138;&Oslash;©" title="دائرة السانية"><span style="font-size: 12pt; color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman">السانية</font></span></a></span><span style="font-size: 8.5pt"></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">رئيس البلدية</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><font face="Times New Roman"> </font></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">من حزب</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><font face="Times New Roman"> </font></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; background: #f2f2f2; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">معلومات جغرافية</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">المساحة</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 8.5pt">48.51 </span><span style="font-size: 8.5pt">كم²</span><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; background: #f2f2f2; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">السكان</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">العدد</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 8.5pt">93500 </span><span style="font-size: 8.5pt">نسمة</span><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">سنة</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><font face="Times New Roman">2006</font></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">الكثافة السكانية</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 8.5pt">1927</span><span style="font-size: 8.5pt">نسمة/كم²</span><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; background: #f2f2f2; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">أرقام</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">الرمز البريدي</span></strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></font></td><br /> <td style="border-right: #ece9d8; border-top: #ece9d8; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; background-color: transparent; padding: 2.4pt"><span style="font-size: 8.5pt"><font face="Times New Roman">31100 - 3105</font></span></td><br /> </tr><br /> <tr><br /> <td colspan="2" style="border-right: #aaaaaa 1pt solid; border-top: #ece9d8; background: #f2f2f2; border-left: #aaaaaa 1pt solid; border-bottom: #aaaaaa 1pt solid; padding: 2.4pt"><strong><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:DZ-31.svg" title="موقع ولاية وهران في الجزائر"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:DZ-31.svg" title="تكبير"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">موقع ولاية</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 8.5pt"><span></span> </span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt">وهران في الجزائر</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font><strong><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:DZ-3105.svg" title="موقع بلدية السانية في ولاية وهران"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:DZ-3105.svg" title="تكبير"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong><font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 8.5pt">موقع بلدية</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 8.5pt"><span></span> </span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt">السانية في ولاية وهران</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt"></span></strong></font></td><br /> </tr><br /> </tbody><br /></table><br /><strong><span style="font-size: 24pt"><font face="Times New Roman"></font></span></strong><br /></div><br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/EaIiE-CaOCaiE-aaNCa-CaIOCAN-b1-p21.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:48:28Z المنهج الاجتماعي: أو ما عرف بالواقعية الاشتراكية والنقد الثقافي الذي تولد عن المادية التاريخية مع كارل ماركس من منظور علاقات الانتاج الاقتصادي والطبقات الثقافية في المجتمع حيث يعدّ الأدب نتاجاً للواقع الاجتماعي ومن إعلامه بيير زيماولوي ألتسير وجورج لوكاتش وغيرهم كما وجد اهتماماً من لدن النقاد العرب خلال الخمسينات والستينات لارتباطه بحركات التحرر والتوجه الاشتراكي في العالم.‏ خصائصه وعيوبه: فالمنهج الاجتماعي في افتراض الناقد يبحث عن بيانات تاريخية محددة تتعلق بظروف كتابة القصيدة وبموضوعاتها. وأن كلمة &quot;النكاس&quot; أو كلمة &quot;نموذج&quot; وهما السمتان المميزتان للمنهج الواقعي في العرف الشائع أن المنهج الاجتماعي (أو الواقعي أو التاريخي) يتعرف على موضوع النص بهذا الفهم المضموني (لماذا ينبغي ان يفعل ذلك؟) فهو منهج معني باضاءة بعض ما يشير اليه النص في الواقع التاريخي للبيئتين اللتين كان يتحرك بينهما الشاعر في شبابه ولنمط العلاقات الماثلة بين أطرافها القائم على اقتناص اللذة ومداراة الآخرين وخداعهم، وادعاء الطهر خضوعا للقيم السائدة دون صدق أو اخلاص فالشعر عند هذا المنهج له وظيفة معرفية اساسية (لماذا لا علاقة لها بالوظيفة الجمالية؟) هل استطاع هذا المنهج الاجتماعي أن يلج بنا عالم مقطوعة شوقي (ذات الغنائية الفذة الآسرة)، أي عالمها الشعري الخاص، تكون الاجابته الضمنية هي النفي(1) ان صلاح فضل هو مؤلف كتاب عن الواقعية يعد من أهم الكتب عنها، وهو كتاب نظري في مجمله ولكن الناقد في التطبيق المفترض للمنهج يراه مختزلا في تصورات من خارج الشعر عن المجتمع والطبقة وأبنية الوعي. وحينما نظر بعيني ذلك المنهج المتخيل الى قصيدة شوقي لم ير فيها شيئا ينتسب الى خصوصية الشعر الى شكله ولغته وموسيقاه. وكان الشكل في الشعر يقع خارج اهتمام المنهج الاجتماعي الذي يقدم استمارة بيانات ومعلومات، وقد حكم الناقد على المنهج الاجتماعي بعجزه الكامل عن ابراز الخواص المميزة فنيا للنص المختار وكأن المنهج الاجتماعي لا يرى في النص الشعري شعرا فهو وثيقة اجتماعية فكرية تنتمي الى مصلحة الاحصاء، ويقف دورها عند الشهادة على العصر، استبيان حاله ويعرف الناقد جيدا أن الشكل من أهم العناصر الاجتماعية الحقيقية في الأدب وفي الشعر خاصة وأنه ليس جوهرا جماليا ثابتا لا يبالي بالتغيرات التاريخية. لقد صنع الناقد نموذجا من القش، شديد الضعف للمنهج الاجتماعي. المراجع صلاح فضل - انتاج الدلالة الادبية. الهيئة العامة لقصور الثقافة ديسمبر 1993، ص71 <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/CaaaaI-CaCIEaCUi-b1-p20.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:47:04Z <strong><span style="font-size: 20pt"><span><font face="Times New Roman">1-<span style="font: 7pt 'Times New Roman'">          </span></font></span></span></strong><span><strong><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'">نبذة تاريخية عن نشأة الولاية : </span></strong></span><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'">ولاية قالمة على أثر التقسيم الإداري الجديد منذ سنة 1974 بموجب القانون %74/147 المؤرخ في 12/07/1974 ، و قد عرفت هذه الولاية تعديلات في إقليمها بحيث تفرعت عنها و ولايتي الصارف و سوق أهراس و ذلك بموجب القانون المؤرخ في 04/02/1984 المتعلق بالترتيب الإقليمي ظهرت للبلاد .</span><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'">تقع ولاية قالمة في أقصى الشرق الجزائري حيث تحتل مكانة وسطية بين شمال البلاد و الهضاب العليا و الجنوب إذ تحدها من الشمال ولاية عنابة و من الشمال الشرقي ولاية الصارف و من الجنوب الشرقي ولاية سوق أهراس ، و من الجنوب ولاية أم البواقي ، و من الغرب ولاية قسنطينة و من الشمال الغربي ولاية سكيكدة و هذا بمساحة تقدر ب 3.910.50 كلم 2 حوالي 385.929 نسمة في الكلم 2 ، و هذا حسب إحصائيات سنة 1990 .</span><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'">تضم ولاية قالمة 34 بلدية موزعة على 10 دوائر و هذا حسب التقسيم الإداري الجديد لسنة 1991 .</span><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'">تتميز ولاية قالمة بالطابع الفلاحي ، حيث تبلغ المساحة الصالحة للزراعة والمستغلة حوالي 415. 189 هكتار منه 49 % من المساحة الإجمالية ويعتبر (</span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 20pt">DD</span><span></span></font><span style="font-size: 20pt; font-family: 'Traditional Arabic'"><span></span>) من إلا نتاج الفلاحي المميز لي ولاية قالمة فأن الجانب الصناعي أيضا وجود هذا من خلال مختلف المؤسسات الصناعية العامة الخاصة التي بدأت تنشط في إطار التقويم والإصلاح الصناعي الجديد المنتج من طرف مؤسسات الدولة والحكومة</span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Traditional Arabic'">. </span><span></span><span style="font-size: 18pt"><span></span><span><font face="Times New Roman">    </font></span></span><br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/aaCiE-CaaE-CaIOCAN-b1-p19.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:45:08Z نقسم دراستنا في هدا المبحث إلي مطلبين في الأول الإجراءات الإدارية المتعلقة بالجنسية الجزائرية المطلب الأول: الإجراءات الإدارية المتعلقة بالجنسية الجزائرية : هناك إجراءات الإدارية الواجب اتخاذها والتي نصت عليها في الفصل الخامس في قانون الجنسية الجزائرية وقد عرفة هذا الإجراءات تعديلات تضمنها الأمر 05 -01 المتعلق بالجنسية الجزائرية .(1) وقد نصت المادة 25 في هدا المجال مايلى : * ترافع طلبات اكتساب الجنسية الجزائرية أو التحلي عنها أو استردادها إلي وزير العدل مصحوبة بالعقود والوثائق والمستندات التي تثبت استيفاء الشروط القانونية أن هذه المادة تبين الجهة التي ترفع أليها طلبات سواء اكتساب الجنسية الجزائرية ، أو التخلي عنها أو استردادها وهي وزير العدل وتكون مرفقة بالوثائق الثبوتية التي أو جبها القانون . وفي حالة عدم توفير الشروط القانونية يرفض وزير العدل الطلب بموجب مقرر محلل يبلغ إلي المعني ، ورغم توفير الشروط القانونية يمكن لوزير العدل أن يرفض الطلب بموجب قرار يبلغ إلي المعني كما نصت علي ذلك المادة 26 من قانون الجنسية الجزائرية . وأعطت المادة 27 من قانون الجنسية الجزائرية إمكانية تغير اسم ولقب الطلب ضمن مرسوم اكتساب الجنسية الجزائرية تطبيقا للمادة 09 مكرر من نفس القانون بناء علي طلبيه ______________________________________________________ (1) انظر محمد طيبة المرجع السابق ص 48 ونصت الفقرة الثانية من المادة 27 من القانون الجنسية الجزائرية بأن البيانات المتعلقة باكتساب الجنسية وتغير الاسم واللقب يستوجب التأشير عليها من طرف ضابط الحالة المدنية في سجلات ،الحالة المدنية وهذا بناء علي طلب أمر من النيابة العامة . والمراسيم المتعلقة باكتساب الجنسية تنشر في الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية لتحدث أثارها تجاه الغير ابتداء من تاريخ هدا النشر ، كما نصت علي ذلك المادة 28 من قانون الجنسية الجزائرية. المطلب الثاني : إثبات الجنسية الجزائرية : أن أثبات الجنسية الجزائرية أو نفيها يقع علي عاتق المدعي عن طريق رفع دعوي أو الدفع في حالة رفع دعوي عليه وهذا ما منصت عليه المادة 31 من قانون الجنسية لسنة 1970 أن '' يتحمل الإثبات في قضايا الجنسية كل شخص سواء كان بواسطة الدعوى أو عن طريق الدفع يدعي هو نفسه أو الشخص أخر بأنه يحمل أولا يحمل الجنسية الجزائرية.(1) أن المادة 32 المعدلة بموجب الأمر رقم05-01 المؤرخ في 27/02 /2005 تحدد كيفية تثبيت الجنسية الجزائرية حسب كل حالة وهي : -1) في الجنسية الأصلية يمكن إثباتها عن طريق النسب بوجود أصلين ذكرين من جهة الأب أو إلام مولودين في الجزائر ومتمتعين بالشريعة الإسلامية -2) في الجنسية الجزائرية المكتسبة عن طريق الزواج أو عن طريق التجنس يتطلب أثباتها بتقديم وثائق الحالة المدنية للمعني مرفقة بمرسوم التجنس وعندا لاقتصاد أرفاق نسخة من الجريدة الرسمية التي تتضمن مرسوم تجنسه -3) إما بالنسبة للولد المولود في الجزائر من أب مجهول وأم مسماة في شهادة ميلاده وشهادة مسلمة من الهيئات المختصة . وإذا كانت الجنسية الجزائرية مكتسبة بمقتضي معاهدة يجب أن يتم الإثبات طبقا لهذه المعاهدة مع تقديم الوثائق الشخصية للحالة المدنية والوثائق التي نصت عليها الاتفاقية أو المعاهدة ويثبت اكتساب الجنسية الجزائرية بنظير المرسوم كما جاء في المادة 33 من قانون الجنسية الحالي _______________________________________________________ (1) راجع محمد طيبة المراجع السابق ص50 كذلك حسب نص المادة 34 من قانون الجنسية الجزائرية فان أثبات الجنسية الجزائرية يكون كذلك بالإدلاء شهادة الجنسية سلمها وزير العدل أو السلطات الأهلة لذلك أثبات فقدان الجنسية الجزائرية لقد تضمنت المادة 35 من قانون الجنسية الحالي حالتين من الفقدان فالفقرة الأولي منها تنص علي أثبات فقدان الجنسية الجزائرية في الحالات المنصوص عليها في الفقرات 1.2.3.من المادة 18 من نفس القانون بنظير المرسوم وهذه الحالات هي : 1) حالة الجزائري الذي أكتسب عن طواعية في الخارج جنسية أجنبية وأذن له بموجب مرسوم في التخلي عن الجنسية الجزائرية 2) حالة الجزائري ولو كان قاصرا ، الذي له جنسية أجنبية أصلية وأذن له بموجب مرسوم في التخلي عن الجنسية الجزائرية 3) حالة المرأة الجزائرية المتزوجة بأجنبي وتكتسب جراء هذا الزواج جنسية زوجها وأذن لها بموجب مرسوم في التخلي عن الجنسية الجزائرية . من هنا يجب تقديم الوثيقة التي أدنت للمعني بالفقدان وتتمثل في المرسوم أو تقديم نسخة منه مصادق عليها أما الفقرة الثانية من المادة 35 من قانون الجنسية الحالي فتخص حالة الأولاد القصر لشخص أكتسب الجنسية الجزائرية بموجب المادة 10 من نفس القانون الذي منحوا الجنسية الجزائرية ثم تنازلوا عنها عند بلوغهم سن الرشد. وهنا أثبات فقدان الجنسية الجزائرية يتم بمقتضى شهادة من وزير العدل تثبت أن التصريح بالتخلي قد وقع عليه بصورة قانونية. أثبات التجريد من الجنسية الجزائرية: أن الفقرة الثالثة من المادة 35 من قانون الجنسية تنص علي أن يكون أثبات التجريد من الجنسية الجزائرية بنضير المرسوم بالإضافة إلي وسائل الإثبات التي سبق ذكرها أن أثبات تمتع الشخص بالجنسية الجزائرية أو عدم تمتعه بها يتم بالإدلاء بنسخة من حكم قضائي بت فيه نهائيا وبصورة أساسية. المبحث الخامس : المنازعات الخاصة بالجنسية الجزائرية هذا هو المبحث الأخير والذي نقسمه هو كذلك إلي مطلبين فالأول يتمثل في اختصاص الجهات القضائية في الفصل في المنازعات الخاصة بالجنسية والثاني ينضر دعاوي الجنسية . المطلب الاول : اختصاص الجهات القضائية في الفصل في المنازعات الخاصة بالجنسية. لقد أعطي المشروع الجزائري اختصاص المحاكم وحدها بالنضر في المنازعات حول الجنسية الجزائرية وجعل النيابة العامة طرفا أصليا في جميع القضايا الرامية إلي تطبيق إحكام هذا القانون (1) ونص المشروع كذلك انه أذا أثير دفع خاص بالجنسية أمام المحاكم ألآخري فعليها أن تؤجل الفصل في النزاع الأصلي المعروض عليها وتحيل الشخص الذي أثار هذا الدفع إلي المحكمة المختصة نوعيا ومحليا ليرفع دعوة عن الجنسية أمامها خلال شهر واحد من تاريخ قرار المحكمة التأجيل . ويمكن أن يثار نزاع حول تفسير اتفاقية دولية خاصة بالجنسية وفي هذه الحالة تكون النيابة العامة التي هي طرفا في النزاع حسب الفقرة 02 من المادة 37 من القانون الجنسية هي المختصة بطلب تفسير هذه المعاهدة من وزارة الخارجية وتلتزم المحاكم بهذا التفسير . _______________________________________________________ (1) راجع محمد طيبة المراجع السابق ص 53. 54 المطلب الثاني: دعاوى الجنسية: قد أجاز المشرع الجزائري في المادة -38- من قانون الجنسية قبول الدعوى الأهلية في إقامة دعوى لكل شخص ، يكون موضوعها الأصلي استصدار حكم بتمتعه أو عدم تمتعه بالجنسية الجزائرية ، و يرفع المعني بالأمر الدعوى ضد النيابة العامة مع عدم الإضرار بحق تدخل الغير. و على ضوء محتوى هذه المادة فلكل شخص و لو كان أجنبيا أن يرفع دعوى أصلية أمام المحكمة يطلب فيها من القضاء أن يصدر له حكما بإثبات الجنسية الجزائرية له أو ينفيها عنه ، و هذه الدعوى ترفع ضد النيابة العامة التي تمثل الدولة. و في الفقرة الثانية من نفس المادة فالمشرع الجزائري أعطى للنيابة الحق وحدها في أن ترفع ضد أي شخص كان دعوى يكون موضوعها الأصلي إثبات تمتع المدعى عليه بالجنسية الجزائرية أو عدم تمتعه بها، و هي ملزمة بإقامة الدعوى في حالة ما إذا طلبت منها ذلك إحدى السلطات العمومية. وقد نصت المادة 39 من قانون الجنسية الجزائرية علي أن التحقيق والحكم في النزاعات حول الجنسية الجزائرية تجري وفقا لقواعد الإجراءات العادية وعلي النيابة العامة إن تبلغ نسخة من العريضة المقدمة من قبل أحدا الأشخاص إلى وزير العدل ، ويفهم من هذه المادة قواعد الإجراءات العادية المنصوص عليها هي أحكام قانون الإجراءات المدنية . ونصت المادة 40 من نفس القانون أن الإحكام والقرارات النهائية الصادرة في قضايا الجنسية المنصوص في المواد 37-38-39- من نفس القانون تنشر بأحدي الجرائد اليومية الوطنية وتعاق بلوحة الإعلانات بالمحكمة المختصة. _________________________________________________ (1) أنضر محمد طيبة المرجع السابق ص 54. 55 <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/CaAINCACE-CaAICNiE-CaaEUaE-ECaIaOiE-CaIOCANiE-aAEECEaC-b1-p18.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:43:19Z النشاط : القواعد السنة : الخامسة الموضوع : المثنى و إعرابه في حالة الرفع الزمن : 60 د الهدف العامر : التعرف على المثنى في حالة الرفع الوسائل : السبورة الأهداف الجزئية : - تحويل الفاعل المفرد المرفوع الى مثنى . - كتابة المثنى المرفوع بالألف و النوع . - إعراب المثنى المرفوع . المراحل نشاط المعلم نشاط التلاميذ التمهيد : العرض : التحليل و الإستعمال : الأشباط : التطبيق : - ذكر الكاتب بعض المناظر الخيالية التي تعرضها شاشة السينما ، - ماهي هذه المناظر ؟ - هل نجحت الحيلة في الإخراج السينمائي - كتابة الجمل التالية على السبورة : 1) صارع البطل الأسد 2) نحجت الحيلة في الإخراج السنمائي 3) نال الممثل إعجاب المشاهدين - استخرج الفاعل من هذه الجمل . • ثن الفاعل في هذه الجمل . - عرفنا أن الفعال المفرد مرفوع بالضمة ، ماذا نلاحظ في آخر الفاعل المثنى ؟ - علا م تدل الألف و النون في آخر المثنى ؟ . * ما هي علامة الرفع في المثنى ؟ * هات جمل في كل منها مثنى مرفوع ما علاقة الرفع في المثنى ؟ 1/ضع مثنى مما يأتي في المكان المناسب : (عمارتان ، الرتقالتان ، الشجرتان ، الرئيسان ) . 2/ ثن كل اسم بين قوسين في الجمل التالية : ( الدرس مفيد ) . يحتوي ( المتحف ) كثيرا من الآثار . 3/ هات ثلاث في كل منها مبتدأ مثنى 4/هات ثلاث جمل في كل منها فاعل مثنى 5/ اعرب مايلي : -ركب المسافران القطار . - أبطال يقفزون من شرفات البيوت - شخص وسط النيران - بطل يصارع حيوانا ضاريا - نجحت الحيلة في الإخراج السينمائي . -البطل ، الحيلة ، الممثل . - صارع البطلان أسدا . نجحت الحيلتان في الإخراج السنمائي . نال الممثلان اعجاب المشاهدين - الألف و النون ( ا ، ن ) -تدل الألف و النون في آخر المثنى على الرفع . -علامة الرفع في المثنى &quot; الألف &quot; -في الحديقة نخلتان باسقتان . التقى الصديقان بعد غياب طويل . نال المصارعان اعجاب المشاهدين . يهتم الوالدان بتربية الأبناء . علامة الرفع في المثنى &quot; الألف &quot; 1/ أثمرت .......ثمارا كثيرة . ....... اللتان قطعتهما الفتاتان . ذهب .........الى مقام الشهيد . في حينا ........... مرتفعتان . 2/ -الدرسان مفيدان -يحتوي المتحفان كثيرا من الآثار . 3/ العينان النظيفتان صحيحتان . -الوالدان حميمان . 4/الفريقان القويان متنافسان -رجع الجدان من الحج مسروران . -تصالح المتخاصمان في العيد . -نجح الحكمان في تسيير المباراة . 5/ ركب : فعل ماضي المسافران : فاعل مرفوع و علامة رفع الألف لأنه مثنى . القطار : مفعول به منصوب ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة . المادة : قواعد الإثنين : 21 أفريل 2008 الموضوع : التعرف المثنى في حالة الرفع . كعادة المعلم دائما بدأ بطرح أسئلة عامة بهدف استخراج أمثلة في صميم الموضوع من خلال أجوبة التلاميذ ، و كانت الأسئلة حول فقرة أو نص درس من قبل في الكتاب المدرسي ، و لم يكن النص مقصودا لذاته و انما استعان به المعلم لمعرفة و اطلاله التلاميذ السابقة عليه ، لتسهيل عميلة الإدراك و سرعة الإجابة .و بعد هذا الحوار أو النقاش المبدئي بين العلم و التلاميذ و الذي تخللته مجموعة من الأسئلة و الإجابات ، خلص الى الأمثلة التالية : 1- صارع البطل أسدا . 2- نجحت الحيلة في الإخراج السنمائي 3- نال إعجاب المشاهدين . - طلب المعلم من أحد التلاميذ كتابة الأمثلة على السبورة لتكون واضحة جلية لجميع التلاميذ باستطاعتهم تاملها و الإمعان بالنظر اليها بعد مدة وجيزة بدأ المعلم مع مشاركة التلاميذ بتحليل الأمثلة بهدف الوصول الى القاعدة النهائية تبعا للخطوات التالية : - استخراج الفاعل من الجمل : البطل ، الحيلة ، الممثل . - تثنية الفاعل : : البطلان ، الحيلتان ، الممثلان . - الفرق بين الفاعل المفرد و المثنى في الحركة الإعرابية : • المفرد : الضمة . • المثنى : الألف و النون . بعد ذلك توالت أسئلة المعلم عن دلالة الألف و النون في آخر المثنى فكانت الإجابة : تدل الألف و النون على الرفع . إذا ما هية علامة الرفع في المثنى ؟ : الألف . و خطوة فخطوة تم الوصول الى النتيجة النهائية من قبل التلاميذ : علامة الرفع في المثنى &quot; الألف &quot; بعد استخراج الخلاصة لجأ المعلم الى كتابة عدد لا بأس به من التمارين ملمة وشاملة للموضوع . من خلال ملاحضتنا لطريقة المعلم المتبعة ، والخطوات التي مر بها في تقدير درسة بالاضافة إلى جانب مهم جدا ألاوهي الوسائل المستخدمة المتمثلة في : النص : الذي إستخراج منه التلاميذ الامثلة، والذي قد درس من قبل حيث اختاره المعلم عن فقد الاختصار الوقت ، بدلا عن كتابة فقرة جديدة استخدم نصا مقروءا . السبورة : التي لايحلو منها قسم في المدرسة أو الثانوية وحتي الجامعات استخدمت للكتابة الامثلة بخط واضح ، كتبت الكلمات المفاتيح – الفاعل – بلون المعاير للون الابيض لشد انتباه التلاميذإلى صميم الموضوع أو هدف المعلم . طريقة التحليل والحوار : التي اعتمدت أساسا على المشافهة بطرح أسئلة وتلقي الأجابات، حيث أن هذه الفقرة عرفت نشاطا كبيرا من قبل التلاميذ . التمرين اللغوية استعمل المعلم الوسيلة التعليمية المتمثلة في التمرين إلى أكثر من تمرين – خمس تمرينات – تنوعت من تركيب جمل ، إليى تحويل الفاعل من مفرد إلى مثني ، إلى إعراب جمل ومفردات . نسطيع أن نقول أن الوقت الممحدد للدراس كان كافيا جدا، خاصة وأنه كان درسا قصيرا تقبله التلاميذ وفهموه بسهولة كبيرة ، فالوسائل المستخدمة قد أدت وظيفتها وهدفها المرجو لحمس استغلالها من قبل المعلم ، وحمس توظيفها توظيفا جيدا فكان تمرين ملا الفراغ ، هي تمارينات تثبت تحدد في في زمن التلاميذ المثني المرفوع ، سواء كان فاعلا أم مبتدا وتمرين التحويل الذي يفرض على التلاميذ تحديد المرفوع أولا ثم المفرد وتمرين التركيب التي تحفز التلاميذ علي اعمال وخيالية في اثناء حمل تحمل معن وتحول مرفوعا مثني . مذكرة في القواعد النشاط: القواعد . السنة : السادسة . الموضوع: الهمزة في أخر الكلمة . الزمن : 60&lt;. الهدف العامر: التعريف على كيفية الرسم الوسائل : السبورة، الالواح، الكراس. الهمزة في أخر الكلمة. الاهداف الجزئية : - كيفية كتابة الهمزة التي ماقبلها ساكن . - كيفية كتابة الهمزة التي ماقبلها مكسور . - كيفية كتابة الهمزة التي ماقبلها مضموم . - كيفية كتابة الهمزة التي ماقبلها مفتوح . المعلم التلاميذ 1- التهيئة : - يطلب المعلم من التلاميذ الاتيان بكلمات في أخرها همزة وسجلها على السبورة حسب الترتيب التالي : 1- ماقبلها مفتوح . 2- ماقبلها مكسور . 3- ماقبلها مضموم . 4- ماقبلها ساكن . 2- التحليل والاستعمال : - لاحض الكلمات في المجموعة (1) - كيف كتبت الهمزة في أخر كل منها ؟. - ماحركة الحرف الذي فبل الهمزة؟. هات كلمات في أخر كل منها همزة مكتوبة علي &quot;الف&quot; الاجابات المتوقعة 1- يقرأ – ملأ – لجأ . 2- يخشئ – يخطئ – قارئ . 3- لؤلؤ- امرؤ –التباطؤ . 4- سماء- شيئ – دففء . - كتبت علي الالف . - الفتحة . - خبأ – هيأ – تنبأ – ملجأ - يبدأ . - كيف تكتب الهمزة في أخر الكلمة إذا كان ماقبلها مفتوحا ؟. - لاحظ الكلمات في المجموعة (2) . - كيف كتبت الهمزة في أخر كل منها .؟ - ما حركة الحرف الذي قبل الهمزة ؟. - هات الكلمات فب أخر كل منها همزة علي &quot;ياء &quot; - كيف تكتب الهمزة في أخر الكلمة أذا كان ماقبلها مكسورا ؟. - لاحظ الكلمات في المجموعة (3) . - كيف كتبت الهمزة في أخر منها ؟. - ماحركة الحرف الذي قبل الهمزة ؟. - هات كلمات في أخر كل منها همزة مكتوبة على الواو . كيف تكتب الهمزة في أخر الكلمة إذا كان ماقبلها مضموما ؟. - لاحظ الكلمات الكلمات في المجموعة (4) - كيف كتبت الهمزة في أخر كل منها ؟. - كيف جاء الحرف الذي قبل الهمزة ؟. - هات كلمات في أخر كل منها همزة تكتب مفردة ( علي السطر ) . - كيف تكتب الهمزة في أخر الكلمة إذا كان ماقبلها ساكنا . 3/ الاستنباط : - كيف تكتب الهمزة في أخر الكلمة ؟. 4/ التطبيق 1- إملاء الكلمات التالية ومراقبة كتابتها على الالواح : القضاء – علماء – مبتدئ – هزؤ – برئ – غذاء مخطئ –وضوء – بادئ – جوء . 2- استخرج الكلمات التي في أخر كل منها همزة في الجمل الاتية وبين لماذا كتبت على الصورة التي وردت بها . - صاحب امرأ يحب لك من الخير ما يحب لنفسه ولاتصاحب قرين السوء . - يعمل هؤلاء العمال في مكان دافئ - استراح الفلاح قليلا من عناء العمل ولكنه لم يبطئ في استئناف الحراثة . - تكتب الهمزة في أخر لبكلمة علي الالف أذا كان ماقبلها مفتوحا . - على الياء . - الكسرة . - يبتدئ – مستهزئ – ينبئ . - تكتب الهمزة في أخر الكلمة علي الياء أذا كان ماقبلها مكسورا. - على &quot;&quot; الواو &quot;&quot; - الضمة – - جرؤ – وضؤ – التهيؤ . - تكتب الهمزة في أخر الكلمة على الواو أذا كان ماقبلها مضموما . - مفردة ( على السطر . - جاء ساكنا . - دعاء – عبء – جرئ – ضوء . تكتب الهمزة في أخر الكلمة مفردة إذا كان ماقبلها ساكنا . -تكتب الهمزة في آخر الكلمة على : -الألف إذا كان ما قبلها مفتوحا (قرأ – ملأ ) - الياء إذا كان ما قبلها مكسورا ( قارئ – يخطئ ) - الواو إذا كان ما قبلها مضمونا (لؤلؤ- امرؤ ) - السطر ( مفردة ) إذا كان ما قبلها ساكنا ( وعاء – وفاء – ماء ) - امرأ ( ما قبلها مفتوح ) - السوء ( ما قبلها ساكن ) - هؤلاء ( ما قبلها ساكن ) – دافئ ( ما قبلها مكسور ) - فناء ( ما قبلها ساكن ) - يبطئ ( ما قبلها مكسور ) المادة : قواعد الإثنين 21 أفريل 2008 الموضوع : التعرف على كيفية رسم الهمزة في آخر الكلمة استهلت المعلمة الدرس بالطلب من التلاميذ الإتيان بكلمات في آخرها همزة مرتبة كالآتي : 1- كلمات في آخرها همزة و ما قبلها مكسور فكانت الإجابة كالتالي : قرأ ، ملأ ، لجأ ، ..................... 2- كلمات في آخرها <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/aDsNE-aCUI-b1-p17.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:40:56Z عرفنا أن الجملة الاسمية تتكون من جزأين لتعطي دلالة تمكن السامع من القبول المنطقي بها ، وقد سمى النحاة الجزء الأول من هذه الجملة المبتدأ ، لأنه هو الجزء الذي يبدأ به المتكلم الجملة المطروحة ، ويسمى الجزء الثاني الخبر ، لأنه يخبر عن حال المبتدأ ، وبه تتم الفائدة . وغالبا ما يكون الخبر اسما ، وهذا الاسم ينبغي أن يكون صفة مشتقة ، والصفات المشتقة هي &quot; اسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، واسم التفضيل &quot; نحو : محمد فاضل ، وعلي محبوب . 17 ـ ومنه قوله تعالى : ( الله مولاكم )1 . وأنت حسن الوجه ، وأحمد أكرم من أخيه . ومنه قوله تعالى : ( والله بما تعلمون بصير )2 . وقوله تعالى : ( ربكم أعلم بما في نفوسكم ) 3 . ومنه قول الشاعر : وذاك أحزمهم رأيا إذا نبأ من الحوادث عادى الناس أو طرقا أحكام الخبر : للخبر أحكام تدل عليه ، وقد جمعها النحويون في سبعة أحكام نذكرها على النحو التالي : 1 ـ يجب فيه الرفع . والعامل في الخبر الرفع هو المبتدأ ، وليس الابتداء ، ولا بالمبتدأ والابتداء ، ولا بتبادل العمل بين المبتدأ والخبر كما يذكر الكوفيون . ـــــــــــــ 1 ـ 150 آل عمران . 2 ـ 156 آل عمران . 3 ـ 25 الإسراء . نحو : أنت كريم . فكريم خبر مرفوع وعامل الرفع فيه هو المبتدأ فقط . ومنه قوله تعالى : ( والصلح خير )1 . وقوله تعالى : ( وأنت على كل شيء شهيد )2 . ومنه قول الفرزدق : هو المُبتنِي بالسيف والمال ما غلا إذا قام في يوم الحَبان نخيلها 2 ـ الأصل فيه أن يكون نكرة مشتقة كما ذكرنا سابقا . نحو : محمد فاضل . ومنه قوله تعالى ( والله على كل شيء قدير )3 . ومنه قول الفرزدق : جبلي أعز إذا الحروب تكشفت مما بنى لك والداك وأفضل وقوله أيضا : الضاربون إذا الكتيبة أحجمت والنازلون غداة كل نزال وقد يأتي الخبر جامدا غير مؤول بالمشتق . نحو : هذه شجرة . وهذا كرسي . وذاك حجر . والخبر الجامد لا يرفع الضمير المستتر لأنه فارغ منه ، ولا الضمير البارز ، ولا الاسم الظاهر الواقع بعده ، وكذلك الخبر الذي لم يكن وصفا مشتقا كما أوضحنا سابقا ، أو كان مشتقا وغير وصف كأسماء الزمان ، أو المكان . نحو : السفر مطلع الفجر . مكة مهبط الوحي . ومنه قول الشاعر بلا نسبة : ترتع ما رتعتْ حتى إذا ادَّكرتْ فإنما هي إقبال وإدبار فالشاهد قوله &quot; إقبال ، وإدبار ، وهما كلمتان مشتقتان وقع كل منهما خبرا ، غير ـــــــــــــ 1 ـ 138 النساء . 2 ـ 117 المائدة . 3 ـ 120 المائدة . أنهما ليسا من الصفات المشتقة التي تعمل عمل فعلها ، وإنما هما اسما مكان لذلك لم يعملا في الضمير المستتر فيهما . وقد يأتي جامدا مؤولا بالمشتق . نحو : القائد أسد . أي شجاع . ومحمد فلسطيني . أي منتسب إلى فلسطين . 3 ـ أن يكون مطابقا للمبتدأ في إفراده وتثنيته وجمعه . نحو : الطالب متفوق . الطالبان متفوقان . الطلاب متفوقون . 18 ـ ومنه قوله تعالى : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ) 1 . ومنه قوله تعالى : ( أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ) 2 . وتذكيره وتأنيثه . ونحو : الولد مؤدب . والفتاة مؤدبة . ومنه قوله تعالى : ( تلك الجنة أزلفت للمتقين )3 . 4 ـ جواز حذفه إن دل عليه دليل ، وسنذكر ذلك بالتفصيل في موضعه . 5 ـ وجوب حذفه ، وسنذكره في موضعه أيضا . 6 ـ جواز تعدده ، والمبتدأ واحد . نحو : محمد ذكي فطن . ونحو : أحمد شاعر خطيب كاتب . 19 ـ ومنه قوله تعالى : ( هو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد )4. وقوله تعالى : ( كلا إنها لظى نزاعة للشوى ) 5 . وقوله تعالى : ( والله عزيز ذو انتقام )6 . ــــــــــــــ 1 ـ 2 البقرة . 2 ـ 82 البقرة . 3 ـ 13 التكوير . 4 ـ 14 البروج . 5 ـ 15 ، 16 المعارج . 6 ـ 95 المائدة . وقوله تعالى : ( هو الله الخالق البارئ المصور )1 . ومنه قول زهير : وصاحبي وردة نهد مراكلها جرداء لا فَحَج فيها ولا صكك 7 ـ الأصل فيه التقديم على المبتدأ ، ولكن قد يتقدم عليه جوازا ، أو وجوبا ، وسنفصل القول في موضعه . أنواع الخبر : ينقسم الخبر إلى ثلاثة أنواع هي : أولا ـ الخبر المفرد . وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة ، وإنما يكون كلمة واحدة سواء دلت على واحد ، أو اثنان ، أو جمع . بمعنى أن يكون الخبر مطابقا للمبتدأ في التذكير والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع ، كما بينا سابقا في أحكام الخبر . نحو : القمر منير . والطالبة مؤدبة . فيلاحظ من المثال الأول أن المبتدأ مفرد مذكر ، وكذلك الخبر جاء مفردا مذكرا أيضا . نحو قوله تعالى : ( كل شيء هالك ) 2 . 5 ـ ومنه قول لبيد : وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات إذا تطاول عامها وهم : مبتدأ مفرد مذكر . وربيع : خبر مفرد مذكر . وفي المثال الثاني جاء كلاهما مفردا مؤنثا . ومنه قوله تعالى : ( تلك آيات القرآن ) 3 . ومنه قوله تعالى ( والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) 4 . ونحو : محمد قادم . واللاعبان ماهران . والمعلمون مخلصون . ــــــــــــ 1 ـ 24 الحشر . 2 ـ 88 القصص . 3 ـ 1 النمل . 4 ـ 3 النور . ونلاحظ من الأمثلة الثلاثة السابقة التطابق بين المبتدأ والخبر من حيث الإفراد كما في المثال الأول ، والتثنية كما في المثال الثاني ، والجمع كما في المثال الثالث . نحو قوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب ) 1 . وقوله تعالى : ( وهذا ذكر مبارك ) 2 . 6 ـ ومنه قول طرفة : أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشٌ كرأس الحية المتوقد أنا الرجل : مبتدأ وخبر مفرد . ومع المثنى قوله تعالى : ( هذان خصمان ) 3 . ومنه قول الفرزدق : هما جبلا الله اللذان ذراهما مع النجم في أعلى السماء المُحَلِّق ومثال الجمع قوله تعالى : ( وأولئك هم المفلحون ) 4 . ومنه قول الفرزدق : هم الأكرمون الأكثرون ولم يزل لهم مُنكِرُ النكراءِ للحق عارف ويجب في الخبر المفرد المشتق أن يتحمل ضميرا مستترا وجوبا يعود على المبتدأ ليربط بينهما ارتباطا معنويا . نحو : الشمس محجوبة ، والجو بارد ، والسماء ملبدة بالغيوم . نجد أن كلا من الأخبار السابقة وهي : محجوبة ، وبارد ، وملبدة ، جاءت أخبارا مفردة ، وهي أوصاف مشتقة ، وكل منها اشتمل على ضمير مستتر يعود على المبتدأ ليربطه بالخبر ربطا معنويا إذ التقدير فيها : محجوبة هي ، وبارد هو ، وملبدة هي . ــــــــــــــ 1 ـ 115 البقرة . 2 ـ 50 الأنبياء . 3 ـ 19 الحج . 4 ـ 104 آل عمران . كما يعمل الخبر المشتق في الضمير البارز ، أو الاسم الظاهر بعده . نحو : محمد مسافر هو إلى القاهرة . ونحو : الوردة عطرة رائحتها . ووالدي رحيم قلبه . فنجد أن الأخبار السابقة وهي على التوالي : مسافر ، وعطرة ، ورحيم ، بعضها رفع ضميرا بارزا كما في مسافر ، وبعضها رفع اسما ظاهرا كما في عطرة ، ورحيم . ويرى النحاة أن الخبر المشتق إذا جرى على غير ما هو له ، وأمن اللبس جاز استتارة الضمير فيه كما يجوز إظهاره ، وهذا ما عبروا عنه بقولهم : الخبر الجاري على غير صاحبه . الشاب الشيخ مساعده هو . ونحو : الطفل الأم مرضعته هي . فالشاب مبتدأ أول ، والشيخ مبتدأ ثان ، ومساعد خبر المبتدأ الثاني ، مع أن معنى هذا الخبر وهو المساعدة واقع على المبتدأ الأول ، لأن الشاب هو المساعد ، أي المنسوب له المساعد دون المبتدأ الثاني . وإن لم يؤمن اللبس وجب إبراز الضمير ، وهو ما عبروا عنه بقولهم : إذا كان الوصف الواقع خبرا يصلح أن يكون جاريا على من هو له ، وعلى غير من هو له ، فيقع اللبس في المراد ، مع عدم توافر القرينة الدالة على أحدهما ، أي على المبتدأ الأول ، أو على المبتدأ الثاني ، وجب إبراز الضمير . نحو : المعلم الطالب مكرمه . فالمعلم مبتدأ أول ، والطالب مبتدأ ثان ، ومكرم خبر المبتدأ الثاني ، وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره : هو ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول . فإذا أردنا أن نحكم على الطالب بأنه مكرم المعلم ، فسيكون الخبر جاريا على من هو له ، وإذا أردنا الحكم على أن المعلم هو المكرم للطالب فسيكون الخبر جاريا على غير من هو له . ولكوننا لم نستطع الحكم على أي المبتدأين يعود الخبر لعدم وجود القرينة الدالة على أحدهما ، وهذا ما يعرف بحالة اللبس ، وجب استثارة الضمير ، ليكون عدم ظهوره دليلا عودة الخبر المفرد على من هو له ، وهو المبتدأ الثاني ، أي أن يكون مكرم عائدا على الطالب . أما إذا عاد الخبر المفرد على المبتدأ الأول ، أي على المعلم ، وهو جريانه على غير من هو له وجب إبراز الضمير فنقول : المعلم الطالب مكرمه هو . فالضمير &quot; هو &quot; عائد على المعلم . لوجود اللبس ، وكذلك الحال إذا أمن اللبس . نحو : طفل فاطمة مرضعته هي . غير أن الكوفيين يجيزون الأمرين ، أي : إظهار الضمير وإخفائه إن أمن اللبس ، نحو : المعلم عائشة مكرمها هو . بإبراز الضمير &quot; هو &quot; . أو : المعلم عائشة مكرمها . بدون إظهار الضمير &quot; هو &quot; . ويوجبون إظهاره عند اللبس فقط . نحو : المعلم الطالب مكرمه هو . وعند عدم اللبس لا يبرزونه 7 ـ كقول الشاعر بلا نسبة : قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان الشاهد فيه قوله &quot; قومي ذرا المجد بانوها &quot; حيث جاء بخبر المبتدأ مشتقا وهو قوله : &quot; بانوها &quot; ولم يبرز الضمير ، مع أن الخبر المشتق غير جار على من هو له في المعنى ، ولو أراد إبراز الضمير لقال : بانوها هم . وعدم إبراز الضمير هنا عائد لعدم وجود اللبس . ثانيا ـ الخبر الجملة : يأتي خبر المبتدأ جملة ، إما اسمية ، وإما فعليه . 1 ـ الاسمية نحو : الثوب لونه ناصع ، والحديقة أشجارها خضراء . فالثوب مبتدأ أول ، ولون مبتدأ ثان ، وهو مضاف ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه ، وناصع خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني ، وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط الضمير المتصل بالمبتدأ الثاني ، أي الضمير المتصل بكلمة &quot; لونه &quot; ، وهو ضمير بارز . 20 ـ ومنه قوله تعالى : ( أولئك مأواهم جهنم )1 . وقوله تعالى : ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض )2 . وقوله تعالى : ( الله لا إله إلا هو )3 . وقوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )4 . 8 ـ ومنه قول عبيد بن الأبرص : عيناك دمعهما سَروب كأن شأنيهما شَعِيب عيناك : مبتدأ أول مرفوع بالألف ، دمعهما : مبتدأ ثان ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه ، وهو الرابط . سروب : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول . ومنه قول زهير : وجار البيت والرجل المنادي أمام الحي عَقدُهُما سواءُ 2 ـ الفعلية نحو : العمل الطيب يرفع قدر صاحبه . والأطفال يلعبون في الحديقة . ــــــــــــ 1 ـ 121 النساء . 2 ـ 75 الأنفال . 3 ـ 255 البقرة . 4 ـ 71 التوبة . العمل مبتدأ ، والطيب صفة ، ويرفع فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو ، وقدر مفعول به ، وصاحبه مضاف إليه ، وصاحب مضاف والضمير المتصل بصاحبه في محل جر مضاف إليه ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والرابط الضمير المستتر هو . 21 ـ ومنه قوله تعالى : ( أولئك ينالهم نصيب من الكتاب )1 . وقوله تعالى : ( الله يبسط الرزق لمن يشاء )2 . وقوله تعالى : ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم )3 . وقوله تعالى : ( كلتا الجنتين آتت أكلها )4 . 9 ـ 9 ـ ومنه قول لبيد : إن يفزعوا تُلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها والسن : الواو للحال ، والسن مبتدأ . ويلمع فعل مضارع والجملة الفعلية في محل رفع خبر . 10 ـ ومنه قول عنترة : والخيل تقتحم الغبار عوابسا من بين شيظمة وأجرد شيظم الخيل : مبتدأ . تقتحم : فعل مضارع والجملة الفعلية في محل رفع خبر . الرابط في الجملة الواقعة خبرا : ولا بد في الجملة الواقعة خبرا أن تشتمل على رابط يربط بينها وبين المبتدأ الأول حتى يستساغ التعبير ، ولا يكون الكلام مفككا ، ويكون الرابط واحدا مما يأتي : ــــــــــــ 1 ـ 37 الأعراف 2 ـ 26 الرعد . 3 ـ 78 النحل . 4 ـ 33 الكهف . 1 ـ الضمير : وهو إما بارز كما في أمثلة الجملة الاسمية ، أو مستتر كما في أمثلة الجملة الفعلية التي سبق ذكرها ، وقد يكون مقدرا . نحو : التمر الكيلة بدينار . والقمح الكيس بخمسين ريالا . 22 ـ ومنه قوله تعالى ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى )1 . والتقدير : هي مأواه . التمر مبتدأ ، والكيلة مبتدأ ثان ، وبدينار جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ الثاني ، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط هو الضمير المحذوف ، وتقديره : التمر الكيلة منه بدينار . 2 ـ قد يكون الرابط اسم إشارة . نحو : عملك هذا مشرّف . عملك مبتدأ أول ، ومضاف إليه ، هذا مبتدأ ثان ، ومشرف خبر المبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط اسم الإشارة . ومنه قوله تعالى : ( ولباس التقوى ذلك خير )2 . في قراءة الرفع للباس . وقوله تعالى : ( والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار )3 . 3 ـ وقد يكون بإعادة المبتدأ بلفظه ومعناه بقصد التفخيم ، أو التهويل ، أو التحقير . نحو : الأمانة ما الأمانة . والإخلاص ما الإخلاص . 23ـ وبغرض التفخيم قوله تعالى : ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ) 4 . ومنه بغرض التهويل قوله تعالى : ( القارعة ما القارعة )5 . ــــــــــــ 1 ـ 29 النازعات . 2 ـ 26 الأعراف . 3 ـ 40 الأعراف . 4 ـ 8 الواقعة . 5 ـ 1 القارعة . وقوله تعالى : ( الحاقة ما الحاقة )1 . ونحو : الكاذب من الكاذب . ومنه بغرض التحقير قوله تعالى : ( وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة ) 2 . وقد تكون الإعادة بالمعنى فقط . نحو : السيف ما المهند . والأسد ما الغضنفر . 4 ـ أو بإعادة المبتدأ بلفظ أعم منه . نحو : الأمانة نعم العمل . والخيانة بئس الرذيلة . فالعمل يعم الأمانة وغيرها ، فالأمانة داخلة في عموم العمل ، والعموم واضح من &quot; أل &quot; الدالة على الجنس . ومنه قول ابن ميادة : ألا ليت شعري هل إلى أم جحدر سبيل ؟ فأما الصبر عنها فلا صبر الشاهد فيه قوله : &quot; فأما الصبر فلا صبر &quot; فالرابط بين جملة الخبر والمبتدأ قد يكون عموم الخبر بحيث يصدق على المبتدأ وغيره . 5 ـ أن يقع بعد جملة الخبر الخالية من الرابط جملة أخرى معطوفة عليها بالواو ، أو بالفاء ، أو بثم ، مع اشتمال الجملة المعطوفة على ضمير يعود على المبتدأ الأول ، فيكتفى في الجملتين بالضمير الرابط الذي في الجملة الثانية . فمثال الجملة المعطوفة بالواو : الأولاد بدأت الدراسة واستعدوا لها . ونحو : العمال بدأ العمل وأنجزوه . ومثال المعطوفة بالفاء : الطالب تهيأت أسباب الدراسة فأقبل بكل حماس . ومثال المعطوفة بثم : الحفل بدأت التلاوة ثم توالت فقراته . ــــــــــــ 1 ـ 1 الحاقة . 2 ـ 9 الواقعة . 6 ـ أن يقع بعد الجملة الواقعة خبرا ، والخالية من الرابط أداة شرط حذف جوابه لدلالة الخبر عليه ، وبقي فعل الشرط مشتملا على ضمير يعود على المبتدأ . نحو : المدير يقف الطلاب إن حضر . ونحو : المدرب يتهيأ اللاعبون متى يصل . فإن كانت الجملة الواقعة خبرا هي نفس المبتدأ في المعنى فلا تحتاج إلى رابط ، لأنها ليست أجنبية عنه كي تحتاج إلى ما يربطها به . نحو : هم رجال مجاهدون . ونحو : نطقي الله حسبي . هم : ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ أول ، ورجال مبتدأ ثان ، ومجاهدون خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، ولا حاجة إلى رابط ، لأن الجملة المنطوق بها هي عين المبتدأ الأول . ومنه قوله تعالى : ( قل هو الله أحد )1 . 24 ـ وقوله تعالى : ( فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا )2 . وبالإضافة إلى توافر شرط الرابط في الجملة الواقعة خبرا ، أجمع النحاة على توافر شرطين آخرين هما : 1 ـ ألاّ تكون الجملة ندائية . فلا يجوز أن نقول : خالد يا أكرم الناس . على أن تكون جملة يا أكرم الناس خبرا عن خالد . 2 ـ ألاّ تكون الجملة الواقعة خبرا مبدوءة بأحد الأحرف التالية : لكن ، وبل ، وحتى . وأضاف تعلب شرطا رابعا ، هو : ألاّ تكون الجملة الخبرية جملة قسمية . وأضاف ابن الأنباري شرطا خامسا ، هو : ألاّ تكون إنشائة . والمجمع عليه عند جمهور النحويين صحة وقوع القسمية خبرا عن المبتدأ . ـــــــــــ 1 ـ 1 الإخلاص . 2 ـ 97 الأنبياء . نحو : علي والله إن زرته ليكرمنك . كما أن الصحيح عندهم أيضا جواز وقوع الإنشائية خبرا للمبتدأ . نحو : محمد أكرمه . واللص احبسه . ثالثا ـ الخبر شبه الجملة : هو ما ليس بمفرد ولا جملة . وإنما هو جار ومجرور أو ظرف بنوعيه . 1 ـ الخبر الجار والمجرور . نحو : الكتاب في الحقيبة ، والعلم في الصدور ، والماء في الإبريق . 25 ـ ومنه قوله تعالى : (الحمد لله رب العالمين )1 . وقوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب )2 . وقوله تعالى : ( ذلك الفضل من الله )3 . 11 ـ ومنه قول عنترة : عهدي به مَدَّ النهار كأنما خُضب البَنان ورأسه بالعِظْلِم عهدي : مبتدأ . به : جار ومجرور في محل رفع خبر . 2 ـ الخبر الظرف وينقسم إلى نوعين : خبر طرف المكان . نحو : الجنة تحت أقدام الأمهات . والطائر فوق الغصن . والقائد بين جنوده . 26 ـ ومنه قوله تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب )4 . ومنه قوله تعالى : ( والله عنده حسن التواب )5 . ومنه قول عبدة بن الأبرص : واهية أو معين ممعن من هضبة دونها لُهُوب ـــــــــــــ 1 ـ 2 الفاتحة . 2 ـ 115 البقرة . 3 ـ 70 النساء . 4 ـ 59 الأنعام . 5 ـ 195 آل عمران . دونها : ظرف مكان متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه . لهوب : مبتدأ مؤخر . 12 ـ وقول الحارث بن حلزة : ومع الجون جونِ آل بني الأو سِ عنودٌ كأنها دفواء مع الجون : مع ظرف مكان متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، والجون مضاف إليه . عنود : مبتدأ مؤخر . ومنه قول زهير : وخلفها سائق يحدو إذا خشيت منه اللحاق تمُدُّ الصُّلبَ والعنقا وخبر ظرف زمان . نحو : الرحلة يومَ الخميس . والصيام غدا . والسفر بعد أسبوع . ومنه قول الفرزدق . ويوماك يومٌ ما تُوازى نُجوُمُهُ كريهٌ ويوم ماطر من عطائكا ويوماك : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى ، ويوم خبر مرفوع بالضمة . ويخبر بظرف المكان عن أسماء المعاني ، وأسماء الذوات ، أي عن الأسماء المحسوسة . مثال النوع الأول : الصدق فوق كل اعتبار . والأمانة فضيلة . ومثال النوع الثاني : الطائر فوق الشجرة . ونحو : الجنة تحت ظلال السيوف . 27 ـ ومنه قوله تعالى : ( الركب أسفل منكم )1 . وقوله تعالى : ( ومن عنده علم الكتاب ) 2 . ومنه قول الفرزدق : بَجِيلةُ عند الشمس أو هي فوقها وإذ هي كالشمس المضيئة يُطرِقُ ــــــــــــ 1 ـ 42 الأنفال . 2 ـ 43 الرعد . بجيلة : اسم قبيلة ، مبتدأ مرفوع بالضمة بدون تنوين لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ، عند الشمس : ظرف مكان متعلق بمحذوف في محل رفع خبر ، وهو مضاف ، والشمس مضاف غليه . أما ظرف الزمان فلا يخبر به إلا عن أسماء المعاني . نحو : العطلة يومَ الجمعة . والسفر بعدَ أسبوع . وإذا حصلت الفائدة بالإخبار بها عن أسماء الذوات فيجوز ذلك . نحو : الليلةَ الهلال . واليومَ أمر . وغدا خمر . ويشترط في الخبر شبه الجملة جارا ومجرورا ، أو ظرفا بنوعيه أن يكون تاما بمعنى أن يحصل بالإخبار به فائدة بمجرد ذكره ، ويكمل به المعنى المطلوب مع غير إخفاء ولا لبس كما في جميع الأمثلة السابقة . ولا يصلح للخبر شبه الجملة ما كان ناقصا . نحو : الرجل غدا . ومحمدا الليلة . وأحمد بك ، أو لك ، وما شابه ذلك ، لنه لم تتم به الفائدة التي يحسن السكوت عليها كما جاء في تعريف حد الخبر . وجوب تقديم الخبر : يجب تقديم الخبر على المبتدأ في المواضع التالية : 1 ـ إذا كان المبتدأ نكرة محضة غير مفيدة وأخبر عنها بالجار والمجرور ، أو الظرف . نحو : في المدرسة معلمون . ونحو : عندنا ضيف . ويوم الخميس رحلة . 28 ـ ومنه قوله تعالى : ( وعلى أبصارهم غشاوة ) 1 . وقوله تعالى : ( ولكم في القصاص حياة ) 2 . ـــــــــــ 1 ـ 7 البقرة . 2 ـ 179 البقرة . وقوله تعالى : ( لهم في الدنيا خزي ) 1 . 13 ـ ومنه قول الشاعر : وفي الناس إن رثت حبالك واصل وفي الأرض عن دار القلى متحول 29 ـ ونحو قوله تعالى : ( ولدينا مزيد ) 2 . وقوله تعالى : ( وفوق كل ذي علم عليم ) 3 . وقوله تعالى : ( بينهما برزخ ) 4 . ومنه قول الشاعر : عندي اصطبار وشكوى عند فاتنتي فهل بأعجب من هذا امرؤ سمعا والعلة في وجوب تقديم الخبر في هذا الموضع لأن تأخيره يوهم أنه صفة ، وأن الخبر منتظر . وإن كانت النكرة مفيدة جاز التقديم والتأخير . نحو : صديق قديم عندنا . فعندما وصفت النكرة اتضح أن الظرف هو الخبر . ومنه قوله تعالى ( وأجل مسمى عنده ) 5 . 2 ـ إذا كان الخبر استفهام ، أو مضافا إلى استفهام ، لأن الاستفهام مما له الصدارة في الكلام . نحو : كيف حالك . وابن من هذا . وأي ساعة السفر . 30 ـ ومنه قوله تعالى : ( أين شركائي ) 6 . وقوله تعالى : ( أسحر هذا ) 7 . وقوله تعالى : ( متى هذا الوعد ) 8 . ـــــــــــــ 1 ـ 41 المائدة .2 ـ 35 ق . 3 ـ 76 يوسف . 4 ـ 20 الرحمن . 5 ـ 5 الأنعام . 6 ـ 62 القصص . 7 ـ 77 يونس . 8 ـ 51 الإسراء . 3 ـ إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على شيء من الخبر . نحو : في المدرسة طلابها . وفي الحديقة أطفالها . 31 ـ ومنه قوله تعالى : ( أم على قلوب أقفالها ) 1 . 14 ـ وقول الشاعر : أهابك إجلالا وما بك قدرة عليّ ولكن ملء عين حبيبها ووجب تقديم الخبر هنا ، لأنه لو تأخر لعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة . 4 ـ أن يحصر الخبر في المبتدأ بما وإلا ، أو بإنما . نحو : ما فائز إلا محمد . وإنما فائز محمد . 32 ـ ومنه قوله تعالى : ( ما على الرسول إلا البلاغ )2 . وقوله تعالى : ( فإنما على رسولنا البلاغ المبين ) 3 . ومعنى الحصر هنا أن الفوز في المثالين منحصر في محمد ، وليست صفة الفوز إلا له . وكذلك في الآية فالخبر وهو خالق منحصر في الله . ومن المواضع التي يجب فيها تأخير الخبر الآتي : 1 ـ ما ورد مسموعا . نحو : راكب الناقة طَلِيحان . بمعنى متعبان . (4) وأصله راكب الناقة ، والناقة طليحان . وهو كل مبتدأ مضاف ، أخبر عنه بخبر مطابق في التثنية أو الجمع للمضاف مع المضاف إليه من غير عطف شيء ظاهر على المبتدأ . أي : من غير ظهور عاطف ولا معطوف . ومنه : منسق الحديقة جميلان . أي : منسق الحديقة والحديقة جميلان . فالمعطوف على المبتدأ محذوف لوضوح المعنى ، والخبر واجب التأخير . ــــــــــــــ 1 ـ 24 محمد . 2 ـ 99 المائدة . 3 ـ 12 التغابن . 4 ـ النحو الوافي ج1 ص 497 وما بعدها بتصرف . 2 ـ أن يكون الخبر مقرونا بالفاء . نحو : من يساعدني فمخلص . فإن تقدم الخبر وجب حذف الفاء . 3 ـ أن يكون الخبر مقرونا بالباء الزائدة . نحو : ما كسول بناجح . وما شريف بخائن . 4 ـ أن يكون الخبر طلبا . نحو : الضعيف ساعده ، والمحتاج أعطه . 5 ـ أن يكون الأخبار عن مذ ومنذ بجعلهما مبتدأين معرفتين في المعنى . نحو : ما رأيتك مذ أسبوعان . وما سافرت منذ عامان . أي زمن انقطاع الرؤية أسبوعان . 6 ـ الخبر عن ضمير الشأن الواقع مبتدأ . 33 ـ نحو قوله تعالى : ( قل هو الله أحد )1 . 7 ـ خبر المبتدأ إذا كان هذا الخبر جملة هي عين المبدأ في المعنى . نحو : قولي : حسبي الله . وحديثي : العلم مفيد . 8 ـ خبر اسم الإشارة المبدوء بها التنبيه بشرط ألا يفصل بين الهاء واسم الإشارة فاصل . نحو : هذا كتبك . وهذه حقيبتك . وفيه خلاف بين النحويين بأنه لا يجب تأخير الخبر ، وإنما يستحب تقديم المبتدأ في مثل هذه الحالة . 9 ـ خبر المبتدأ الذي للدعاء وقد أشرنا له في موضعه عند الابتداء بالنكرة . نحو قوله تعالى : ( سلام على آل ياسين ) 2 . وقوله تعالى : ( ويل للمطففين )3 . 10 ـ الخبر المتعدد لمبتدأ واحد ويؤدي تعدده معنى واحدا . نحو : الليمون حامض حلو . أي : متوسط بينهما . والرجل طويل قصير . أي : متوسط بين الأمرين . ـــــــــــــ 1 ـ 1 الإخلاص . 2 ـ 130 الصافات . 3 ـ 1 المطففين . 11 ـ خبر المبتدأ التالي &quot; أمّا &quot; الشرطية التفصيلية . نحو : أمّا محمد فشاعر . وأمّا أحمد فكاتب . 12 ـ خبر المبتدأ المفصول عن خبره بضمير الفصل . نحو : الأسطورة هي حكاية شعبية . وكاتم الشهادة هو شيطان أخرس . 13 ـ خبر المبتدأ إذا كان المبتدأ ضمير المتكلم ، أو المخاطب ، وأخبر عنه باسم الموصول ، مع وقوعه بعد الضمير مباشرة مطابقا له في الخطاب ، أو التكلم . نحو : أنا الذي فعلت كذا ، وأنتما اللذان رفعتما شعار الحرية . ونحن الذين نقوم ببناء الوطن . ومنه قول المتنبي : أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم 14 ـ ويجب تقديم الخبر في باب ما يسمى : &quot; الإخبار عن الذي &quot; . نحو : الذي فاز بالجائزة محمد . والذي تفوق في السباق إبراهيم . 15 ـ خبر المبتدأ إذا كان المبتدأ ضمير المخاطب ، أو المتكلم ، وخبره معرف بـ &quot; أل &quot; التعريف ، وبعدها ضمير مطابق للمبتدأ في الخطاب والتكلم . نحو : أنت العالم تنير طريق الهدى . وأنا المتعلم أبحث عن سبل العلم . 16 ـ إذا كان الخبر جملة فعلية ماضوية ، والمبتدأ ما التعجبية . نحو : ما أعظم القائدَ أن يتقدم الصفوف . وما أجمل القمر يبدد ظلمة الليل . جواز التقديم والتأخير : 1 ـ يجوز تقديم المبتدأ وتأخير الخبر بعد أمّا الشرطية التفصيلية التوكيدية . 15 ـ نحو قول الشاعر بلا نسبة : عندي اصطبار وأمّا أنني جزع يوم النوى فلوجد كاد يبريني فقد قدم المبتدأ وهو المصدر المؤول من أن ومعموليها &quot; أنني جزع &quot; على الخبر الذي هو الجار والمجرور &quot; فلوجد &quot; بعد أمّا الشرطية ، وجاز هذا التقديم لأمن اللبس بين أن المفتوحة الهمزة ، وإن المكسورة الهمزة لفظا ، ولأمن اللبس بين أن المفتوحة الهمزة المؤكدة والتي بمعنى لعل معنى . وحصل أمن اللبس لأن &quot; أمّا &quot; الشرطية لا يقع بعدها &quot; إن &quot; المكسورة الهمزة ، ولا &quot; أن &quot; المفتوحة التي بمعنى لعل ، فإذا ما وقع بعدها &quot; أن &quot; المفتوحة الهمزة فهي أنَّ المؤكدة الناصبة للاسم . 2 ـ ويجوز تقديم أو تأخير أحدهما على الآخر في مخصوص نعن ، أو بئس . نحو : نعم الرجل محمد . وبئس العمل الخيانة . فمحمد كما ذكرنا سابقا يجوز فيها أن تكون مبتدأ مؤخرا ، والجملة الفعلية قبلها خبر مقدم ، ويجوز أن يكون المبتدأ محذوفا ، ومحمد خبره . فإن تقدم المخصوص على الفعل أعرب مبتدأ ، والجملة خبرا مؤخرا ، لذا جاز التقديم والتأخير فيهما . حذف الخبر : أولا ـ جواز الحذف : يجوز حذف الخبر إن دل عليه دليل وذلك في موضعين : 1 ـ بعد إذا الفجائية : نحو : وصلت فإذا المطر . وخرجت فإذا الأسد . والتقدير : فإذا المطر منهمر . وإذا الأسد حاضر . 2 ـ إذا دل عليه دليل ملحوظ ، وذلك بعد السؤال . تقول : من غائب ؟ فيقال في الجواب : عليّ . والتقدير : عليّ غائب . وقد يكون الدليل غير ملحوظ ، وإنما يدرك من السياق 16 ـ نحو قول الشاعر : نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف فنحن : مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : راضون . أي : نحن بما عندنا راضون . 3 ـ إذا عطفت جملة اسمية على جملة أخرى خبرها غير محذوف . نحو : محمد مجتهد وأحمد . والتقدير : وأحمد مجتهد . فحف الخبر لدلالة ما قبله عليه . 34 ـ ومنه قوله تعالى : ( أكلها دائم وظلها )1 . والتقدير : وظلها كذلك . ثانيا ـ وجوب الحذف : يجب حذف الخبر في المواضع التالية : ‍1 ـ إذا كان المبتدأ اسما صريحا في القسم . نحو : أيمن الله لأفعلن الخير . والتقدير : أيمن الله قسمي . ونحو : لعمرك لأشهدن الحق . والتقدير : لعمرك قسمي . 35 ـ ومنه قوله تعالى : ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) 2 . 17 ـ ومنه قول معن بن أوس : لَعَمْرُكَ ما أدري وإني لأوجل على أيِّنا تعدو المنية أولُ ومنه قول زهير : لَعَمْرُكَ والخطوبُ مُغيِّراتٌ وفي طول المعاشرة التّقالي ومنه قول امريء القيس : لعمرك ما أمري عليّ بغُمّةٍ نهاري ولا ليلي عليّ بسرمد فكلمة &quot; لعمرك &quot; في الأبيات الثلاثة السابقة مبتدآت حذفت أخبارها . والتقدير : لعمرك قسمي . فإن كان المبتدأ غير صريح في القسم ، بمعنى أنه يستعمل للقسم ولغيره ، جاز حذف الخبر وإثباته . نحو : عهد الله لتصدقن بما عندي . ونحو : عهد الله عليّ لأتصدقن بما عندي . ففي المثال الأول حذف الخبر ، وفي الثاني أثبته وهو : عليّ الجار والمجرور . ـــــــــــــ 1 ـ 3 الرعد . 2 ـ 72 الحجر . 2 ـ أن يدل الخبر على صفة مطلقة . بمعنى أن تكون الصفة دالة على وجود أو &quot; كون &quot; عام فتقدر بمعنى كائن أو موجود ، أو مستقر أو حاصل . وذلك في موضعين : أ ـ أن يتعلق بها جار ومجرور ، أو ظرف . نحو : الماء في الإبريق . والكتاب فوق المكتب . ومنه قوله تعالى : ( الحمد لله ) 1 . ومنه قول جرير : لنا قيس عليك وأيَ يوم إذا ما احمرَ أجنحة العُقاب وقوله أيضا : منا عتيبةُ فانظر من تُعِدّ له والحارثان ومنّا الردفُ عتّابُ وقوله تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب ) 2 . ومنه قول المتنبي : وبين الفرع والقدمين نورٌ يقود بلا أزِمَّتها النياقا ب ـ أن يقع المبتدأ بعد لولا ، أو لوما . نحو : لولا الله لصدمت السيارة الطفل . ونحو : لوما خالد لما حضرت . 36 ـ ومنه قوله تعالى : ( ولولا نعمة ربك لكنت من المحضرين ) 3 . 18 ـ ومنه قول جرير : لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار ـــــــــــ 1 ـ 2 الفاتحة . 2 ـ 59 الأنعام . 3 ـ 57 الصافات . ومنه قول زهير : ولولا عَسْبُهُ لرددتموه وشر مَنِيحَة عَسْبٌ مُعار فإن كانت الصفة مقيدة أي دالة على كون خاص ، كالمشي والركوب والقعود والأكل والشرب ونحوها ، وجب ذكر الخبر إن لم يدل عليه دليل . نحو : لولا العدو سالمنا ما سلم . ونحو : والطالب يعمل واجباته في منزله . ونحو : الطيور مغردة فوق الأغصان . فإن دل عليه دليل جاز حذفه وذكره . نحو : لولا مساعدوه لفشل . أو لولا مساعدوه قدموا له العون لفشل . ونحو : الأطفال في المدرسة . أو الأطفال موجودون في المدرسة . 3 ـ أن يكون المبتدأ مصدرا ، أو اسم تفضيل مضافا إلى مصدر ، وبعدهما حال لا تصلح أن تكون خبرا ، وإنما تصلح أن تسد مسد الخبر في الدلالة عليه . مثال النوع الأول : تشجيعي الطالب متفوقا . والتقدير : تشجيعي الطالب حاصل عند تفوقه . ومنه قوله تعالى : ( إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ) 1 . كلمته : مبتدأ ، وألقاها حال سدت مسد الخبر ، والعامل فيها معنى : كلمته . والتقدير : كأنه قال : منشؤه ومبتدعه . ويجوز أن يكون العامل فيها &quot; إذا كان &quot; المحذوفتين ، فإذا ظرف للكلمة ، وكان تامة ، و&quot; ألقاها &quot; حال من فاعل كان . وهو مثل قولهم : ضربي زيدا قائما . ومثال الثاني : أفضل صلاة العبد خاشعا . والتقدير : أفضل صلاة العبد عند خشوعه . ولا فرق أن يكون اسم التفضيل مضافا إلى مصدر صريح ، كما في الأمثلة السابقة ، أو مؤول . نحو : أفضل ما تساعد المحتاج مستترا . ـــــــــــ 1 ـ 171 النساء . والتقدير : أفضل مساعدتك المحتاج عند الاستتارة . كذلك لا فرق بين الحال المفردة كما ذكرنا ، والحال الجملة . نحو : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد . ومنه قول الشاعر وقد اجتمعت فيه الحال بنوعيها : خير اقترابي من المولى حليف رضاً وشر بعدي عنه وهو غضبان فالحال في جميع الأمثلة السابقة دالة على الخبر المحذوف وهو حاصل ، وقد سدت مسده ، ولكنها لم تصلح لأن تكون خبرا مباشرا لمباينتها للمبتدأ ، لأنه لا تتم بها الفائدة لو جعلناها خبرا . نحو قولنا : تشجيعي الطالب متفوقٌ . أمّا إن صح الإخبار بها لعدم مباينتها للمبتدأ وجب رفعها . نحو : تشجيعك المتفوق واجب . وعقابك المهمل شديد . 4 ـ أن يقع الخبر بعد واو تعين أن تكون بمعنى &quot; مع &quot; . نحو : كل رجل وعمله . وكل طالب وزميله . والتقدير ، متلازمان ، أو مقرونان . 37 ـ ومنه قوله تعالى : ( فإنكم وما تعبدون ما أنتم عيه بقانتين ) 1 . قال الزمخشري : يجوز أن تكون &quot; الواو&quot; بمعنى &quot; مع &quot; مثلها في قولهم : كل رجل وضيعته . فلما جاز السكوت على &quot; كل رجل وضيعته &quot; جاز أن يسكت على قوله : &quot; إنكم وما تعبدون &quot; ، لن قوله &quot; وما تعبدون &quot; ساد مسد الخبر ، لأن معناه : إنكم مع ما تعبدون . ويقول العكبري : &quot; وما تعبدون &quot; الواو عاطفة ، ويضعف أن تكون بمعنى &quot; مع &quot; إذ لا فعل هنا . وفي الكشاف يجوز أن تكون الواو بمعنى &quot; مع &quot; مثلها قولهم : كل رجل وضيعته . فإن لم يتعين كون الواو بمعنى &quot; مع &quot; جاز إثبات الخبر . ــــــــــــ 1 ـ 161 ، 162 الصافات . كقول الشاعر : تمنوا لي الموت الذي يشعب الفتى وكل امرئ والموت يلتقيان فوائد وتنبيهات : 1 ـ يأتي المبتدأ معرفة وهو الأصل والخبر نكرة . نحو : محمد فاضل . وقد يأتي المبتدأ معرفة ، والخبر معرفة أيضا . نحو : الله ربنا ، ومحمد نبينا . الله : مبتدأ ، وربنا خبر ، وهو معرف بالإضافة . ومنه قوله تعالى : ( والسابقون السابقون )1 . السابقون : مبتدأ ، والسابقون الثانية خبره نحو قولهم : أنت أنت . ويجوز أن تكون الثانية توكيدا للأولى ، ولكن يدعم الوجه الأول قول أبي النجم العجلي : &quot; أنا أبو النجم وشعري شعري &quot; وهو رأي سيبويه أيضا على تعظيم الأمر وتفخيمه . (2) 2 ـ ويجوز تقديم المبتدأ إذا كان مصدرا مرفوعا . نحو : سلام عليكم . ومنه قوله تعالى : ( وويل للكافرين من عذاب شديد ) 3 . وقوله تعالى : ( فقال سلام عليكم ) 4 . ــــــــــ 1 ـ 56 الواقعة . 2 ـ انظر البحر المحيط لأبي حيان ج8 ، ص 205 ، وانظر إملاء ما من به الرحمن للعكبري ج2 ، ص 133 . 3 ـ 2 إبراهيم . 4 ـ 51 النحل . وقوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ) 1 . 3 ـ تعدد الخبر : الأصل في خبر المبتدأ أن يكون واحدا ، ولكنه قد يتعدد في بعض الأحيان فيكون للمبتدأ الواحدة أكثر من خبر . نحو : محمد شاعر كاتب قاص . محمد : مبتدأ . وشاعر وكاتب وقاص ، كل منها جاء خبرا للمبتدأ . ومنه قوله تعالى : ( هو الغفور الودود ذو العرش المجيد ) 2 . هو : مبتدأ ، والغفور ، والودود ، وذو العرش كلها أخبار للمبتدأ &quot; هو &quot; ومنه قوله تعالى : ( ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا غله إلا هو ) 3 . ومنه قوله تعالى : ( ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم ) 4 . ومنه قول الأعشى : غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحِل غراء ، وفرعاء ، ومصقول كلها أخبار لمبتدأ محذوف تقديره : هي . ومنه قول الآخر بلا نسبة : من يك ذا بت فهذا بتي مُقيِّظ مصيِّف مشتِّي 19 ـ وقول حميد بن ثور الهلالي : ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقظان نائم . وكما يتعدد الخبر المفرد يتعدد الخبر الجملة وشبه الجملة ، وقد يكون مختلطا . فتعدد المفرد انظره فيما سبق . وتعدد الجملة نحو : الصيف نهاره طويل ليله قصير . وتعدد شبه الجملة نحو : الكتاب أمامك قربك . ـــــــــــ 1 ـ 79 البقرة . 2 ـ 14 البروج . 3 ـ 62 غافر . 4 ـ 6 السجدة . ومثال المختلط : هذا طائر يغرد . فطائر خبر أول مفرد ، ويغرد خبر ثان جملة فعليه . 4 ـ يصح الإخبار عن النكرة بالمعرفة . نحو قوله تعالى : ( وإن تعجب فعجب قولهم )1 . فعجب خبر مقدم ، ولا بد فيه من تقدير صفة ، لأنه لا يتمكن المعنى فلا بد من تقييده ، والتقدير : فعجب غريب ، وإذا قدرنا أن &quot; عجب &quot; موصوف جاز أن يعرب مبتدأ ، لأنه نكرة وسوغ الابتداء بها الوصف المقدر ، وقولهم خبر معرف بالإضافة . ومنه قوله تعالى : ( أم من هذا الذي هو جند لكم )2 . 5 ـ يكثر حذف الخبر إذا كان معادلا . 38 ـ نحو قوله تعالى : ( فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا ) 3 . وقوله تعالى : ( أم من هو قانت أناء الليل ساجدا وقائما ) 4 . فمن في الآية الأول مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : أشد . وفي الثانية : مقابله محذوف لفهم المعنى والتقدير : أهذا القانت خير أم الكافر . 6 ـ اقتران الخبر بالفاء إذا تضمن المبتدأ معنى الشرط جاز دخول الفاء على خبره ، وذلك بالشروط التالية : 1 ـ أن يكون المبتدأ دالا على الإبهام والعموم كالأسماء الموصولة ، أو النكرة . أن يكون الخبر مترتبا على هذه الجملة لكي يشبه جواب الشرط المترتب على فعل الشرط . ــــــــــــ 1 ـ 5 الرعد . 2 ـ 20 الملك . 3 ـ 11 الصافات . 4 ـ 9 الزمر . ويكون الاقتران واجبا إذا وقع المبتدأ بعد أما الشرطية : نحو : أمّا خالد فمؤدب . وأمّا علي فمجتهد . ويكون الاقتران جائزا إذا دل المبتدأ على إبهام ، أو عموم كاسم الموصول ، والنكرة الموصوفة . أ ـ الاسم الموصول إذا كانت الصلة فعلا ، أو ظرفا . نحو : الذي يعمل بإخلاص فله مكافأة . ونحو : من في الملعب فعليه جزاء . ومنه قوله تعالى : ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم )1 . ب ـ النكرة الموصوفة إذا كانت الصفة فعلا ، أو ظرفا أيضا . نحو : طالب يجتهد فناجح . ونحو : ما تقرؤون من علم فللفائدة . ونحو : ما بنا من قصور فمن أنفسنا . ومنه قوله تعالى : ( وما بكم من نعمة فمن الله )2 . 7 ـ مراعاة مطابقة الخبر للمبتدأ . ذكرنا أن من أحكام الخبر أن يكون مطابقا للمبتدأ ، ولكن وردت بعض الآيات القرآنية قد توهم بعض الدارسين أنها مخالفة لهذا الحكم ، أعني عدم المطابقة ، غير أنه إذا ما أمعنا فيها النظر نجد المطابقة قائمة بين المبتدأ وخبره . 1 ـ من حيث الإفراد والتثنية والجمع : أ ـ إفراد المبتدأ لفظا وجمع الخبر : نحو قوله تعالى : ( تلك أمانيهم )3 . ــــــــــــ 1 ـ 274 البقرة . 2 ـ 53 النحل . 3 ـ 111 البقرة . فتلك مبتدأ مفرد ، وأمانيهم خبر جمع تكسير مفرده أمنية . والتخريج على النحو التالي : أفرد المبتدأ لفظا ، لأنه كناية عن المقالة ، والمقالة مصدر يصلح للقليل والكثير ، فأريد بها الكثير باعتبار القائلين ، ولذلك جمع الخبر ، فتمت المطابقة من حيث المعنى في الجمع . ب ـ جمع المبتدأ وإفراد الخبر على المعنى : نحو قوله تعالى : ( هن أم الكتاب )1 . هن : ضمير جماعة النسوة مبتدأ ، وأم خبر مفرد . التخريج : أن جميع الآيات بمنزلة آية واحدة ، فأفرد الخبر على المعنى . ويجوز أن يكون المعنى : كل منهن أم الكتاب ، نحو قوله تعالى : ( فاجلدوهم ثمانين جلدة )2 . أي : فاجلدوا كل واحد منهم . 2 ـ من حيث التذكير والتأنيث : يجب مطابقة الخبر للمبتدأ من حيث التذكير والتأنيث ، ولكن قد نرى في بعض الآيات مخالفة ، وهذه المخالفة لها تخريج لتتم المطابقة . نحو قوله تعالى : ( فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي )3 . هذا : اسم إشارة للمفرد المذكر في محل رفع مبتدأ . ربي : خبر مفرد مذكر . غير أن &quot; هذا &quot; عائد على الشمس ، والشمس مؤنث مجازي ، وهنا عدم المطابقة بين المبتدأ العائد على مؤنث ن وبين الخبر المذكر . التخريج : جاء المبتدأ مذكرا مع أنه عائد على مؤنث على اعتبار وجود حذف ، والتقدير : هذا المرئي . ـــــــــــ 1 ـ 7 آل عمران . 2 ـ 4 النور . 3 ـ 78 الأنعام . وقيل أن الشمس هنا بمعنى الضياء ، والضياء مذكر فتمت المطابقة . وقيل جعل المبتدأ مثل الخبر ـ أي متطابقان في التذكير ـ لكونهما عبارة عن شيء واحد نحو قولنا : ما جاءت حاجتك . وكان اختيار هذه الطريقة لصيانة الرب عن شبهة التأنيث ، فقالوا في صفة الله : علام الغيوب ، ولم يقولوا علامة ، وإن كان علامة أبلغ ، وذلك احترازا من علامة التأنيث . ومنه قوله تعالى : ( فذانك برهانان من ربك )1 . فذانك : مبتدأ ، وهو اسم إشارة للمثنى المذكر ، ولكنه جاء هنا إشارة إلى العصا واليد وهما مؤنثان . والتخريج : أن تذكيره جاء ليطابق تذكير الخبر . 8 ـ إذا كان ظرف الزمان نكرة ، وأخبر به عن المصدر فإنه يجوز فيه الرفع ، والنصب ، سواء كان الحدث مستغرقا للزمان ، أو غير مستغرق . (2) نحو قوله تعالى : ( الحج أشهر معلومات )3 . فالحج مبتدأ ، وأشهر خبر ، وفي أحدهما محذوف مقدر ، فإن قدرت في المبتدأ قلت اشهر الحج ، وإن قدرت في الخبر قلت : حج أشهر . 9 ـ الخبر الجار والمجرور ، والخبر الظرف بنوعيه ، في الحقيقة ليس هو الخبر ، وإنما هو متعلق بمحذوف في محل رفع خبر ، وتقدير المحذوف : كائن ، أو مستقر ، والضمير المستتر فيه انتقل إلى الجار والمجرور ، أو الظرف . كقول جميل بثينة : فإن يك جثماني بأرض سواكم فإن فؤادي عندك الدهرَ أجمعُ الشاهد فيه قوله : &quot; أجمع &quot; بالرفع ، وهو من ألفاظ التوكيد المعنوي ، ولكنه لا يصلح أن ـــــــــــــ 1 ـ 32 القصص . 2 ـ دراسات لأسلوب القرآن الكريم للسيخ عبد الخالق عظيمة القسم الثالث ج1 ص245 . 3 ـ 197 البقرة . يكون توكيدا لأي من فؤادي ، أو عندك ، أو الدهر لأن كل واحد منها منصوب ، والمرفوع لا يصلح أن يكون توكيدا للمنصوب ، ولا يصلح أن يكون توكيدا لمحذوف ، لأن التوكيد ينافي الحذف ، فلم يبق إلا أن يكون توكيدا لضمير مستكن في الظرف الواقع متعلقه خبرا ، لأن هذا الضمير مرفوع على الفاعلية ، فدل ذلك على أن الضمير الذي كان مستكنا في المتعلق الواقع خبرا قد انتقل من هذا المتعلق إلى الظرف فاستكن فيه . 10 ـ ذكرنا في موضعه أن ظرف الزمان يصلح أن يقع خبرا عن المبتدأ المعنى فقط ، ونضيف أن يكون ذلك مشروطا ، وهذا الشرط هو تحقيق الإفادة ، بمعنى أن يكون الزمن خاصا . نحو : الحفل ليلة الخميس . والسفر يوم الجمعة . والعطلة بعد ظهر الأربعاء . وألا يكون الزمن عامَّا لعدم الإفادة . نحو : السفر حينا . والرحلة دهرا . كما أن ظرف الزمان لا يصلح أن يكون خبرا عن الذات &quot; الشيء المحسوس &quot; إلا قليلا ، وذلك حين تتم الفائدة ، ولتمام الفائدة شروط هي : أ ـ أن يتخصص ظرف الزمان بنعت . نحو : نحن في يوم شديد الحرارة . أو يتخصص بعلمية . نحو : نحن في رمضان . أو بإضافة . نحو : نحن في يوم الجمعة . وفي هذه الصور يجب جر ظرف الزمان بحرف الجر &quot; في &quot; . ولا يعرب في حالة رفعه ، أو جره ظرفا ، ولا يسمى ظرفا اصطلاحا ، لأن هذه التسمية الاصطلاحية مقصورة على الظرف عندما يكون منصوبا على الظرفية فقط . ب ـ أن يكون المبتدأ الذات مما يتجدد ، بمعنى أن يظهر في بحض الأحيان دون بعضها ، فيكون شبيها بالمبتدأ المعنى ، وفي هذه الحالة يجوز نصب الظرف ، أو جره بفي ، وفي حالة الجر لا يعتبر ظرفا كما ذكرنا سابقا . نحو : العنب شهور الصيف ، أو في شهور الصيف . ونحو : والبلح شهور الشتاء ، أو في شهور الشتاء . ج ـ أن يكون المبتدأ الذات صالحا لتقدير مضاف قبله تدل عليه القرائن ، بحيث يكون ذلك المضاف أمرا معنويا مناسبا . نحو : المدرسة صباحا . والبيت عصرا . والتقدير : عمل المدرسة صباحا ، وملازمة البيت عصرا . 11 ـ حالات إعراب ظرف الزمان الواقع خبرا : أ ـ إن وقع ظرف الزمان خبرا عن معنى ليس للزمان جاز رفعه ونصبه وجره بفي ، ويكون المرفوع هو الخبر مباشرة ، ويكون المنصوب ، أو المجرور مع حرف الجر الأصلي في محل رفع خبر . نحو : العطلة أسبوعٌ ، أو أسبوعاً ، أو في أسبوع . والتقدير : زمن العطلة . . . والأحسن الرفع مباشرة إن كان الزمان نكرة والمبتدأ معنى . نحو : السفر يومٌ . ب ـ إن كان ظرف الزمان من أسماء الشهور ووقع خبرا عن مبتدأ هو معنى وزمان ، تعين رفع الخبر . نحو : شهر الصوم رمضان . وأول العام الهجري المحرم . ج ـ وإن لم يكن الخبر الظرف من أسماء الشهور ، ولكن لفظ المبتدأ يتضمن ـ في معناه عملا ـ جاز الرفع والنصب . نحو : العيد اليوم . والجمعة اليوم . والسبت اليوم . وذلك لتضمنها معنى العود والجمع والقطع . ومنه قولنا : اليوم يومك . لتضمنه معنى : شأنك الذي تذكر به . د ـ وإن كان الظرف للمكان ووقع خبرا عن ذات ، أو معنى ، وكان متصرفا ، ـ والظرف المتصرف هو ما يترك النصب على الظرفية إلى الحالات الإعرابية الأخرى غير الجر بالحرف كالرفع مبتدأ ، أو فاعلا ، أو نائب فاعل ، أو مفعولا به ـ جاز رفعه ونصبه . نحو : الرجال جانب ، أو جانبا . والنساء جانب ، أو جانبا . برفع جانبا ونصبها . ونحو : المسجد أمامك . والحديقة خلفك . برفع أمامك ، أو خلفك ، أو نصبهما . ومثال وقوعه عن معنى : العلم ناحيتك ، والعمل ناحيتك . برفع ، أو نصب ناحية . 12 ـ إذا كان الخبر جملة معناها هو معنى المبتدأ نحو : قولي : السلام عليكم . ونحو : حديثي : احذروا العملاء . يجوز في إعراب الخبر الجملة إعرابان : الأول : أن نعرب الجملة مفصلة ، فنقول : السلام مبتدأ ثان ، وعليكم متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية في محل رفع الخبر الأول . والثاني : أن نعرب الجملة أعرابا مجملا ، أي كأنها كلمة واحد دون أن نغير من ضبطها ، ونقول هي خبر مرفوع بضمة مقدرة على آخره لأجل الحكاية ، ويكون الخبر في هذه الحالة من قبيل الخبر المفرد . (1) وهذا ما يعرف بالجملة المحكية . وقد تكون الحكاية في المبتدأ فيكون جملة والخبر مفردا يتضمن معناها . كأن يسأل سائل دلني على آية قرآنية فتجيب : ( قل هو الله أحد ) آية قرآنية . فالآية كلها من مطلعها إلى منتهاها مبدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية ، وكلمة &quot; آية &quot; خبر المبتدأ . وقد مر معنا مثل هذا الإعراب في إعراب العلم المركب تركيبا إسناديا : كتأبط شرا ، وشاب قرناها ، وسر من رأى فتدبره . ــــــــــــ 1 ـ النحو الوافي ج1 ص472 . نحو : تأبط شرا شاعر جاهلي . ونحو : سر من رأى مدينة عراقية . 12 ـ يصح عطف الخبر المفرد على الخبر الجار والمجرور . نحو قوله تعالى : ( فهي كالحجارة أو اشد قسوة ) 1 . 13 ـ يصح أن تقع جملة القسم خبرا . نحو قوله تعالى : ( فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ) 2 . لأكفرن جواب القسم المحذوف ، والقسم وجوابه خبر عن المبتدأ &quot; الذين &quot; . ومنه قوله تعالى : ( ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله )3 . ومنه قول الشاعر : جشأت فقلت الذي خشيت ليأتين وإذا أتاك فلات حين مناص وفي ذلك رد على ثعلب الذي زعم أن الجملة القسمية لا تكون خبرا . 14 ـ تقع جملة التشبيه خبرا . نحو قوله تعالى : ( الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها ) 4 . الذين مبتدأ ، وجملة التشبيه &quot; كأن لم .. &quot; في محل رفع خبر . وأجاز العكبري أن تكون جملة التشبيه في محل نصب حال ن والخبر جملة كذبوا ، وإذا كان الأمر كذلك فأين صلة الموصول ؟ وإن كانت جملة كذبوا هي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ن فكيف تكون في نفس الوقت في محل رفع خبر ؟ والذي أراه أن جملة التشبيه تأتي صلة في الوقت الذي لا يكون فيه اسم الموصول مبتدأ . ــــــــــــــ 1 ـ 74 البقرة . 2 ـ 195 آل عمران . 3 ـ 60 الحج . 4 ـ 92 الأعراف . كما في قول الشاعر : ألا أيهذا المنزل الدارس الذي كأنك لم يعهد بك الحي عاهد فجملة التشبيه &quot; كان وما بعدها &quot; جاءت صلة لاسم الموصول لا محل لها من الإعراب ، واسم الموصول في محل رفع صفة لمنزل . أما في الآية السابقة فلا يكون الذي إلا مبتدأ والجملة الفعلية بعدة صلة لا محل لها ، وجملة التشبيه هي الخبر والله أعلم . 15 ـ ويصح وقوع الجملة الإنشائية خبرا للمبتدأ . نحو قوله تعالى : ( والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم ، هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ) 1 . الذين : مبتدأ ، وكذبوا صلته ، وحبطت أعمالهم في محل رفع خبر . ويجوز أن يكون الخبر هل يجزون ، وحبط أعمالهم كما يذكر العكبري (2) . ومنه قوله تعالى : ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم )3. الذين : مبتدأ وهو اسم موصول تضمن معنى الشرط لذلك دخلت الفاء على خبر : &quot; فبشرهم &quot; . 16 ـ عرفنا فيما سبق أنواع الرابط في الخبر الجملة ، وأن هذا الرابط من شروطه أن يكون موجودا في الجملة . غير أنه قد يحذف في بعض الأحيان . نحو قوله تعالى : ( أمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله ) 4 . فقد أجاز أبو حيان والعكبري : أن يكون &quot; المؤمنون &quot; مبتدأ أول ، كل مبتدأ ثان ، وأمن بالله خبر ـــــــــــــ 1 ـ 147 الأعراف . 2 ـ إعراب ما من به الرحمن ج1 ص 158 . 3 ـ 34 التوبة . 4 ـ 285 البقرة . المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط محذوف . التقدير : كل منهم . كقولهم : السمن منوان بدرهم . (1) ومنه قوله تعالى : ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها ) 2 . فالذين مبتدأ أول ، وجزاء مبتدأ ثان ، وبمثلها خبر المبتدأ الثاني ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط محذوف تقديره : منهم . ومنه قوله تعالى : ( والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) 3 . الخبر : عن ربك لغفور رحيم ، والرابط محذوف تقديره : لهم . 17 ـ يمكن الفصل بين المبتدأ والخبر . كما في قوله تعالى : ( وهم بالآخرة هم يوقنون ) 4 . هم : مبتدأ ، وخبره : يوقنون ، وبالآخرة متعلق به ، ولما فصل بين المبتدأ والخبر بمتعلق الخبر أعيد المبتدأ ثانيا ليتصل بخبره في الصورة . ومنه قوله تعالى : ( وهم في الآخرة هم الأخسرون ) 5 . ومنه قوله تعالى : ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم ) 6 . الذين مبتدأ ، وقيل خبره &quot; ما لهم من الله من عاصم &quot; وقد فصل بينهما بجملتين ، والصحيح جوازه ، ومنعوا الاعتراض بثلاث جمل أو بأربع . ــــــــــــــ 1 ـ البحر المحيط ج2 ص364 ، والعكبري ج1 ص68 . 2 ـ 17 ـ الإسراء . 3 ـ 153 الأعراف . 4 ـ 4 ـ لقمان . 5 ـ 5 النمل . 6 ـ 27 ـ يونس . 18 ـ قد يجر المبتدأ بحر جر زائد &quot; الباء ومن &quot; ، أو شبه الزائد &quot; رب &quot; ، فيكون المبتدأ مجرورا لفظا مرفوعا محلا . نحو : بحسبك لقمة تقيم أودك . 39 ـ ونحو قوله تعالى : ( وهل من خالق غير الله ) 1 . ومنه قول الشاعر : بحسبك في القوم أن يعلموا بأنك فيهم غني مُضِر وتزاد من مع المبتدأ بشرطين : أ ـ أن يتقدمها نفي ، أو استفهام بهل . 2 ـ أن يكون مدخولها نكرة . 20 ـ فمثال النفي قول النابغة الذبياني : وقفت فيها أصيلا كي أسائلها عيّت جوابا وما بالربع من أحد الشاهد قوله : من أحد . من حرف جر زائد ، وأحد مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور لفظا . ومنه قوله تعالى : ( هل لنا من شفعاء ) 2 . أما الكوفيون والأخفش فيقولون بزيادة &quot; من &quot; دون شروط . وتدخل &quot; ربَّ &quot; على المبتدأ إذا كان نكرة موصوفة ، وهذا الوصف قد يكون مفردا ، وقد يكون جملة اسمية ، أو فعلية ، وقد يكون مذكورا ، وقد يكون مقدرا معنويا . مثال دخولها على المبتدأ الموصوف بمفرد قول امريء القيس : ألا رب يوم صالح لك منهما ولا سيما يوم بدارة جلجل ومثال دخولها على المبتدأ الموصوف بجملة فعليه قول سويد اليشكري : رب من أنضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يُطَع ــــــــــ 1 ـ 3 فاطر . 2 ـ 53 الأعراف . ومثال دخولها على المبتدأ الموصوف بجملة اسمية قول لبيد : &quot; يا رب هيجا هي خير من دمعة &quot; ومثال دخولها على المبتدأ النكرة التي حذفت صفتها قول هند بنت عتبة : يا ربّ قائلة غدا يا لهف أم معاويهْ يا ربّ باكية غدا في الباكيات وباكه 19 ـ إذا جاء الاسم المفضل الواقع بعد لا سيما مرفوعا فهو خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره : هو . نحو : أحب قراءة الكتب ولا سيما كتبُ الأدب . والتقدير : ولا مثل التي هي كتب الأدب . 20 ـ بعض المبتدآت تتضمن معنى الشرط فيقترن خبرها بالفاء ، وتعرف هذه الفاء بالفاء الفصيحة وهي زائدة ، وذلك إذا كان المبتدأ نكرة عامة . (1) نحو : كل خير يصيبنا فمن الله ، وكل شر يصيبنا فمن أنفسنا . وكذلك كان المبتدأ نكرة موصوفة ، أو اسما موصولا صلته جملة فعلية ، أو ظرف ، أو اسما موصوفا بالاسم الموصول ، أو بالجملة الفعلية ، أو الظرف ، أو الجار والمجرور فإنه يجوز زيادة الفاء في خبره . فالموصول الذي صلة جملة فعليه نحو قوله تعالى : ( وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله ) 2 . وقوله تعالى ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) 3 . ومثال الموصوف بالجار والمجرور فقوله تعالى : ( وما بكم من نعمة فمن الله )4. ومثال الموصوف بالاسم الموصول قوله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح )5 . ــــــــــــــ 1 ـ راجعها في باب أدوات الشرط الجازمة لفعلين ، وقلنا : تسمى بالفصيحة ، لأنها تفسح عن شرط مقدر . 2 ـ 166 آل عمران . 3 ـ 134 البقرة . 4 ـ 53 النحل . 5 ـ 60 النور . ومما تجدر الإشارة إليه أن كل مبتدأ تضمن معنى الشرط ، أو لمح في معناه ولو إشارة بعيدة إلى معنى الشرط جاز في خبره الاقتران بالفاء . نحو قول زينب بنت الطرية : يسرّك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حمَّلتَه فهو ظالم . وقد زيدت الفاء في كل أخبار المبتدآت التي فيها معنى الشرط . نقوله تعالى : ( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار وسرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ) 1 . وقوله تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) 2 . ولا تحذف الفاء الزائدة من أخبار تلك المبتدآت إلا إذا دخل عليها أحد النواسخ ، ما عدا &quot; إنَّ وأن ، ولكن &quot; فتبقى الفاء في أخبارها . نحو قوله تعالى : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ) 3 . ومنه قول الشاعر : فو الله ما فارقتكم قاليا لكم ولكنَّ ما يُقضي فسوف يكون 21 ـ يكون المبتدأ في أول الجمل التالية : الجملة الابتدائية . نحو : العلم نور . الجملة الحالية . نحو : وصلت وصديقي ينتظر . الجملة النعتية . نحو : رأيت لاعبا قدمه لا تخطئ الهدف . قدمه : مبتدأ ، والجملة بعده في محل رفع خبر ، وجملة المبتدأ وخبره في محل نصب صفة لرجلا . الجملة الخبرية . نحو : الظلم مرتعه وخيم . جملة صلة الموصول . نحو : التقيت بالذي أبوه فاضل . ــــــــــــ 1 ـ 274 . 2 ـ 38 المائدة . 3 ـ 38 البقرة . نماذج من الإعراب 17 ـ قال تعالى : ( الله مولاكم ) . الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة . مولاكم : خبر مرفوع بالضمة ، ومولى مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 18 ـ قال تعالى : ( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ) 1 . الم : كلمة أريد لفظها دون معناها في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هذه الم . وقال العكبير في موضعها ثلاثة أوجه : 1 ـ الجر على القسم ، وحرف القسم محذوف ، وبقي عمله . 2 ـ النصب ، وفيه وجهان : أ ـ وذلك على تقدير حذف القسم نحو قولك : الله لأفعلن ، والتقدير : التزمت الله . ب ـ مفعول به لفعل محذوف تقديره : أتل الم . 3 ـ الرفع على أنها مبتدأ وما بعدها خبر (1) . ذلك &quot; ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد والكاف حرف حطاب مبني على الفتح . الكتاب : خبر لاسم الإشارة ، وهو أولى من جعله بدلا منها ، لأنه قصد به الإخبار بأنه الكتاب المقدس المستحق الاسم تدعيما للتحدي ن والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب ، على أنه يجوز جعل الكتاب بدلا من اسم الإشارة ، فتكون جملة لا ريب فيه خبرا لاسم الإشارة . ــــــــــــ 1 ـ إملاء ما من به الرحمن ج1 ص 10 ، وانظر مشكل إعراب القرآن لمكي القيسي . لا ريب فيه : لا نافية للجنس ، وريب اسمها مبني على الفتح في محل نصب ، وفيه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا . وجملة لا ريب فيه في محل رفع خبر ذلك على الوجه الثاني ، أو في محل نصب حال من الكتاب على الوجه الأول . 19 ـ قال تعالى : ( وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ) . وهو : الواو حرف عطف ن وهو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . الغفور : خبر مرفوع بالضمة ، وما بعدها أخبار أيضا . 5 ـ ومنه قول لبيد : وهُمُ ربيع للمجاور فيهُمُ والمرملات إذا تطاول عامها وهم : الواو حرف عطف ، وهم ضمير منفصل مبني على السكون ، في محل رفع مبتدأ ، وحرك بالضم لضرورة الشعر . ربيع : خبر مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية عطف على ما قبلها في البيت السابق لا محل لها من الإعراب مثلها . للمجاور : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لربيع . فيهم : جار ومجرور متعلقان بمجاور ، والميم علامة الجمع وحركت بالضم لضرورة الشعر . والمرملات : الواو حرف عطف ، والمرملات عطف على المجاور مجرور مثله . إذا : ظرف متعلق بالمرملات مبني على السكون في محل نصب . تطاول : فعل ماض مبني على الفتح . عامها : فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها . 6 ـ ومنه قول طرفة : أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشٌ كرأس الحية المتوقد أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . الرجل : الرجل خير مرفوع بالضمة . الضرب ك صفة للرجل مرفوعة بالضمة . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة ثانية . تعرفونه : تعرفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، والهاء ضمير الغائب المتصل في محل نصب مفعول به . وجملة تعرفونه لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . خشاش : مبتدأ ثان للضمير أنا . كرأس : جار ومجرور متعلقان بخشاش ، لنه بمعنى سريع ، أو متعلقان بمحذوف صفة لخشاش ، ورأس مضاف ، الحية : مضاف إليه مجرور بالكسرة . المتوقد : صفة مجرورة لرأس . 7 ـ كقول الشاعر بلا نسبة : قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بكنه ذلك عدنان وقحطان قومي : مبدأ أول مرفوع بالضمة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وقوم مضاف ن وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه . ذرا المجد : ذرا مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وذرا مضاف ، والمجد مضاف إليه مجرور بالكسرة . بانوها : بانو خبر المبتدأ الثاني ، وبانو مضاف ن والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الأول . وقد : الواو واو الحال ، وقد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب . علمت : علم فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث . بكنه : جار ومجرور متعلقان بعلمت ، وكنه مضاف ، ذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون ، في محل جر مضاف إليه ، واللام للبعد ، والكاف للخطاب . عدنان : فاعل علمت مرفوع بالضمة . وقحطان معطوف عليه . 20 ـ قال تعالى : ( أولئك مأواهم جهنم ) . أولئك : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . مأواهم : مبتدأ ثان ن ومأوى مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . جهنم : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط الضمير . 8 ـ ومنه قول عبيد بن الأبرص : عيناك دمعهما سَروب كأن شأنيهما شَعِيب عيناك : مبتدأ أول مرفوع بالألف ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه . دمعهما : دمع مبتدأ ثان مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . سرب : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة . وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول . وجملة عيناك وما في حيزها مستأنفة لا محل لها من الإعراب . كأن : حرف ناسخ من أخوات إن يفيد التشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب . شأنيهما : اسم كأن منصوب بالياء لنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة ، وشأني مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، والميم والألف دلالة على التثنية . شعيب : خبر كأن مرفوع بالضمة . وجملة كأن واسمها وخبرها في محل رفع خبر ثان للمبتدأ الأول . 21 ـ قال تعالى : ( أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ) . أولئك : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . ينالهم : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . وجملة ينالهم في محل رفع خبر . نصيبهم : فاعل مرفوع بالضمة ، ونصيب مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . من العذاب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خال من نصيب . 9 ـ ومنه قول لبيد : إن يفزعوا تُلق المغافر عندهم والسن يلمع كالكواكب لامها إن يفزعوا : إن حرف شرط جازم ، يفزعوا فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون ، والواو في محل رفع فاعل . والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية ، وقيل لأنها جملة شرط غير ظرفي . تلق : بالبناء للمجهول أو للمعلوم فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة . المغافر : نائب فاعل مرفوع بالضمة على اعتبار الفعل مبني للمجهول كما هي رواية البيت عندنا ، أو مفعول به على رواية البناء للمعلوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت . عندهم : ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل تلق ، وهو مضاف ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه . وجملة تلق وما في حيزها لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط لفم يقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية . والسن : الواو حرف عطف ، السن معطوف على المغافر ، فيجوز في الرفع والنصب مثله . يلمع : فعل مضارع مرفوع بالضمة . كالكواكب : جار ومجرور متعلقان بيلمع . لامها : فاعل يلمع مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وجملة يلمع ، وما في حيزها في محل نصب حال من واو الجماعة في يفزعوا والرابط الضمير العائد بدوره على الواو ، والتقدير لام جماعتها . ويجوز أن تكون الجملة حالا من السن ، والعائد هو الضمير أيضا ، ويكون عائدا عليها للملابسة . 10 ـ ومنه قول عنترة : والخيل تقتحم الخَبار عوابسا من بين شيظمة وأجرد شيظم والخيل : الواو للاستئناف ، الخيل مبتدأ مرفوع بالضمة . تقتحم : فعل مضارع مرفوع بالضمة ن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على الخيل . الغبار : مفعول به منصوب بالفتحة . والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ز وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من الإعراب استئنافية . عوابسا : حال منصوب بالفتحة ونون لضرورة الشعر لأنه في الأصل ممنوع من الصرف . من بين : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من فاعل تقتحم المستتر ، ومن هنا تفسيرية وتوضيحية له ، وبين مضاف ، شيظمة : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو صفة لموصوف مجرور . وأجرد : معطوف على شيظمة مجرور ، وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف صفة على وزن أفعل ن وهو وصف لموصوف محذوف أيضا . شيظم : صفة ثانية لموصوف محذوف . 22 ـ قال تعالى ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى )1 . وأما : الواو حرف عطف ، والجملة معطوفة على ما قبلها ، أما حرف تفصيل وجوابها مقترن بالفاء وجوبا . اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . خاف : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . مقام : مفعول به منصوب بالفتحة ، وهو مضاف ، وربه مضاف إليه ، ورب ، مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة أمّا معطوفة على ما قبلها . ونهى النفس عن الهوى : عطف على ما قبلها . فإن : الفاء واقعة في جواب أمّأ ، وإن حرف توكيد ونصب . الجنة : اسم إن منصوب بالفتحة . هي : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . المأوى : خبر المبتدأ هي ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن ، والرابط الضمير المستتر ، والتقدير : هي المأوى . وقيل : هي مأواه ، والألف واللام عوض عن المحذوف (1) 23ـ قال تعالى : ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ) . فأصحاب : الفاء عاطفة تفريعية للشروع في تفصيل وشرح أحوال الأزواج الثلاثة ، وأصحاب مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والميمنة مضاف إليه مجرور بالكسرة . ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان ، والمقصود بالاستفهام التعظيم . ــــــــــ 1 ـ مشكل إعراب القرآن ج2 ص 799 . وجملة فأصحاب معطوفة على ما قبلها . أصحاب الميمنة : أصحاب خبر المبتدأ الثاني ، وهو مضاف ، والميمنة مضاف إليه مجرور . وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط هو التكرار الذي أغنى عن الضمير . 24 ـ قال تعالى : ( فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا ) . فإذا : الفاء رابطة ، وإذا فجائية ، ودخلت الفاء عليها لتقويتها على وصل الجواب بالشرط بغرض التوكيد . هي : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . شاخصة أبصار : شاخصة خبر هي ، وأبصار فاعل لاسم الفاعل شاخصة ، وأبصار مضاف ، والذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . كفروا : فعل وفاعل ن والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . 25 ـ قال تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) . الحمد : مبتدأ مرفوع بالضمة . لله : جار ومجرور بحرف جر زائد وهو اللام ، لأن الأصل &quot; الله &quot; بلامين ، ثم دخلت لام الملك ، وتسمى أيضا لام التحقيق ، بمعنى استق الله الحمد ، والثانية دخلت مع الألف واللام للتعريف ، والثالثة لام سنخية كما يذكر ابن خالويه ، لأن الأصل &quot; لاه &quot; (1) ،وكون اللام حرف جر زائد فالله مجرور لفظا مرفوع محلا على الخبرية . رب : صفة لله ، أو بدل منه ، ورب مضاف ، العالمين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وذكر مكي القيسي أنه يجوز في &quot; رب العالمين &quot; النصب على النداء ، والتقدير : يا رب العالمين ، ويجوز رفعه على الخبرية ، والتقدير : هو رب العالمين (2) . وأجاز العكبري في &quot; رب &quot; النصب على المفعولية بفعل محذوف تقديره : أعني ، وعندي الجر على البدلية أو الوصفية هو خير الوجوه المذكورة وأقواها ، وأقربها إلى المعنى والمنطق وقد أكد هذا الإعراب ابن خالويه وغيره من المعربين (3) . 11 ـ ومنه قول عنترة : عهدي به مَدَّ النهار كأنما خُضب البَنان ورأسه بالعِظْلِم عهدي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله . به : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ . وجوز بعض المعربين أن شبه الجملة متعلق بالمصدر عهدي على أنهما في موضع ــــــــــــ 1 ـ إعراب ثلاثين سورة ص 21 . 2 ـ مشكل إعراب القرآن ج1 ص 68 . 3 ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن ص 21 . المفعول به ، وخبر المبتدأ محذوف لسد الجملة الآتية الواقعة حالا مسده (1) . مد النهار : مد ظرف زمان بدل من شبه الجملة &quot; به &quot; كما حكى التبريزي ، ولم يعلقه بالمصدر لئلا يفصل بينه وبين متعلقه بأجنبي وهو الخبر ، على نحو قوله تعالى : ( إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر ) حيث لم يعلق الظرف بالمصدر السابق . ويرى بعض المعربين المعاصرين أن &quot; مد &quot; متعلق بالمصدر . ومد مضاف ، والنهار مضاف إليه . كأنما : كافة ومكفوفة . خضب : فعل ماض مبني للمجهول . البنان : نائب فاعل مرفوع بالضمة . ورأسه : الواو عاطفة ، ورأس عطف على البنان ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . بالعظلم : جار ومجرور متعلقان بالفعل خضب . وجملة كأنما خصب في محل نصب حال من الضمير المجرور محلا بالباء ، والعامل فيه المصدر ، والرابط الضمير فقط ، وهذه الحال سادة مسد الخبر كما ذكرنا سابقا . والجملة الاسمية : عهدي وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية ، وذلك بالإعراض عما قبل البيت . 26 ـ قال تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب ) . وعنده : الواو حرف استئناف ، وعنده ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم / وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف غليه . مفاتح الغيب : مفاتح مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والغيب مضاف إليه مجرور . والجملة لا محل لها من الإعراب مستأنفة . ــــــــــــ 1 ـ انظر فتح الكبير المتعال إعراب المعلقات العشر الطوال معلقة عنترة ص 98 . 12 ـ وقول الحارث بن حلزة : ومع الجَوْن جَوْنِ آل بني الأو سِ عنودٌ كأنها دفواء ومع الجون : الواو حرف استئناف ، ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، ومع مضاف ، والجون مضاف إليه مجرور بالكسرة . جون آل : جون بدل من الجون الأولى مجرورة وعلامة جرها الكسرة ، وهو بدل كل من كل ، وجون مضاف ، وآل مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وآل مضاف ، بني الأوس : بني مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف ، والأوس مضاف إليه مجرور بالكسرة . عنود : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية من الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر لا محل لها من الإعراب مستأنفة . كأنها : كأم حرف مشبه بالفعل من أخوات كان يفيد التشبه ن والضمير المتصل في محل نصب اسمها . دفواء : خبر :كأن مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية في محل رفع صفة لعنود . 27 ـ ومنه قوله تعالى : ( والركب أسفل منكم ) . والركب : الواو واو الحال ، والركب مبتدأ مرفوع بالضمة . أسفلَ : ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر تقديره : استقر ، أو مستقر ، وقال ابن هشام في المغني لا يترجح تقدير اسما ولا فعلا ، ولكن بحسب المعنى ، وقال ابن مالك متعلق بكائن ، أو استقر . . منكم : جار ومجرور متعلقان بأسفل لأنه في الأصل أسم تفضيل استعمل صفة لمكان محذوف أقيم مقامه . والجملة الاسمية في محل نصب خال . 28 ـ قال تعالى : ( وعلى أبصارهم غشاوة ) . وعلى أبصارهم : الواو حرف استئناف ، على أبصارهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، وأبصار مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه , غشاوة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . 13 ـ ومنه قول الشاعر : وفي الناس إن رثت حبالك واصل وفي الأرض عن دار القلى متحول وفي الناس : الواو حسب ما قبلها ، في الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . إن رثت : حرف شرط جازم لفعلين ، رثت فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث ، وهو في محل جزم فعل الشرط . حبالك : حبال فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . واصل : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . وجواب الشرط محذوف دل عليه قوله : في الناس واصل إن رثت حبالك . وفي الأرض : الواو حرف عطف ، في الأرض جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . عن دار القلى : جار ومجرور متعلقان بمتحول الآتي ، ودار مضاف ، والقلى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر . متحول : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية عطف على ما قبلها . 29 ـ قال تعالى : ( ولدينا مزيد ) . ولدينا : الواو حرف عطف ، لدينا ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . مزيد مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . والجملة عطف على ما قبلها . 30 ـ ومنه قوله تعالى : ( أين شركائي ) . أين : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . شركائي : مبتدأ مؤخر ، وشركاء مضاف ، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه . 31 ـ قال تعالى : ( أم على قلوب أقفالها ) . أم : منقطعة بمعنى بل ، والهمزة للتسجيل عليهم بأن قلوبهم مغلقة . على قلوب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . أقفالها : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، وأقفال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 14 ـ وقول الشاعر : أهابك إجلالا وما بك قدرة عليّ ولكن ملء عينٍ حبيبها أهابك : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . إجلالا : مفعول لأجله منصوب بالفتحة . وما بك : الواو للحال ، وما نافية تميمية لا عمل لها ، وبك جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . قدرة : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . عليّ : جار ومجرور متعلقان بقدرة ، أو بمحذوف نعت لها . ولكن : الواو للاستئناف ، ولكن حرف استدراك مبني على السكون لا عمل له . ملء عينٍ : ملء خبر مقدم مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وعين مضاف إليه . حبيبها : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وجملة لكن وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية . 32 ـ قال تعالى : ( ما على الرسول إلا البلاغ ) . ما : نافية لا عمل لها . على الرسول : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . إلا : أداة حصر ل لا عمل لها . البلاغ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . 33 ـ قال تعالى : ( قل هو الله أحد ) . قل : فعل أمر وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت ، يعود على محمد . وفي إعراب : &quot; هو الله أحد &quot; وجوه نذكرها : 1 ـ هو : ضمير الشأن مبتدأ ، لأنه موضع تعظيم ، كأنه قيل الشأن هو وهو أن الله واحد لا ثاني له ، والله مبتدأ ثان ، وأحد خبره ، والجملة في محل رفع خبر هو مفسرة له ولا رابط فيها لأن حكمها حكم المفرد (1) . 2 ـ هو : ضمير عائد على ما يفهم من السياق ، والله مبتدأ ، وأحد خبره . 3 ـ وهو في محل رفع مبتدأ ، والله خبره . أحد : بدل من لفظ الجلالة . ويجوز أن يكون بدلا من قوله : هو الله ، ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للضمير هو . وقال أبن خالويه : هو في محل رفع مبتدأ ، والله خبره ، وأحد بدل من الله (2) وقال صاحب مشكل إعراب القرآن : هو : ابتداء ، وهو إضمار الحديث أو الخبر أو الأمر . الله : مبتدأ ثان . أحد : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة خبر عن المبتدأ هو ، والتقدير : قل يا محمد : الحديث الحق الله أحد (3) . 15 ـ نحو قول الشاعر بلا نسبة : عندي اصطبار وأمّا أنني جزع يوم النوى فلوجد كاد يبريني عندي : ظرف متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . اصطبار : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . وأمّا : الواو للاستئناف ، وأمّا حرف شرط وتفصيل وتوكيد . أنني : أنني أن حرف توكيد ونص ، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها . جزع : خبر أن مرفوع بالضمة . والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع مبتدأ . وجملة أمّا وما في حيزها لا محل لها من الإعراب استئنافية . يوم النوى : يوم ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بجزع ، وهو مضاف ، والنوى مضاف إليه مجرور بالكسرة . ــــــــــ 1 ـ إملاء ما من به الرحمن ج2 ص 297 . 2 ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن ص 228 . 3 ـ مشكل أعراب القرآن ج2 ص 852 . فلوجد : الفاء واقعة في جواب الشرط ، ولوجد جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ المؤول من أن ومعموليها . كاد : فعل ماض ناقص ، واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو . يبريني : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، والنون حرف وقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد . وجملة كاد في محل جر صفة لوجد . 16 ـ نحو قول الشاعر : نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ن وخبره محذوف دل عليه ما بعده ، والتقدير : نحن راضون . بما : جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف . عندنا : عند ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف صلة ما الموصولة المجرورة محلا بالباء ، وعند مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وأنت : الواو حرف عطف ن وأنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . بما : جار ومجرور متعلقان براض الآتي . عندك : عند ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف صلة ما الموصولة ، وعند مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . راض : خبر أنت مرفوع بالضمة المقدرة على آخرة منع من ظهورها تنوين العوض ، والجملة عطف على ما قبلها . والرأي مختلف : الواو للاستئناف ، والرأي مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، ومختلف خبره مرفوع بالضمة ، والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية . 34 ـ قال تعالى : ( أكلها دائم وظلها ) . أكلها : مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . دائم : خبر مرفوع بالضمة . وظلها : الو حرف عطف ، وظل مبتدأ ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، والخبر محذوف دل عليه ما قبله أي : دائم . 35 ـ قال تعالى : ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) . لعمرك : اللام لام الابتداء ، وعمر مبتدأ مرفوع بالضمة حذف خبرة وجوبا ، تقديره قسمي ، والكاف في محل جر مضاف إليه . إنهم : إن واسمها في محل نصب . لفي سكرتهم : اللام المزحلقة ، في حرف جر ، وسكرتهم اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بيعمهون ، وسكرة مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . يعمهون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن . وجملة إنهم وما في حيزها لا محل لها من الإعراب جواب القسم . وجملة لعمرك وما في حيزها لا محل لها من الإعراب اعتراضية . 17 ـ ومنه قول معن بن أوس : لَعَمْرُكَ ما أدري وإني لأوجل على أيِّنا تعدو المنية أولُ لعمرك : اللام لام الابتداء ، وعمر مبتدأ مرفوع بالضمة ، وخبره محذوف وجوبا تقديره : قسمي ، وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . ما أدري : ما نافية لا عمل لها ، وأدري فعل وضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا . وإني : الواو واو الحال ، وإن واسمها في محل نصب . لأوجل : اللام هي المزحلقة ، وأوجل فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن . على أيّنا : على حرف جر ، وأي اسم مجرور بعلى والجار والمجرور متعلقان بتعدو الآتي ، وأي مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . تعدو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل . المنية : فاعل تعدو مرفوع بالضمة ، والجملة في محل نصب مفعول به لأدري . أولُ : ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب ، وعامله تعدو . 36 ـ قال تعالى : ( ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ) . ولولا : الواو حرف عطف ، ولولا حرف امتناع لوجود . نعمة ربي : نعمة مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، وربي مضاف إليه مجرور . والخبر محذوف وجوبا بعد لولا ، والتقدير : موجودة . لكنت : اللام واقعة في جواب لولا ، وكنت : كان الناسخة ، واسمها ضمير متصل في محل رفع . من المحضرين : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر كان . 18 ـ ومنه قول جرير : لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار لولا : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط . الحياء : مبتدأ مرفوع بالضمة ، وخبره محذوف وجوبا تقديره : موجود . والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب . لهاجني : اللام واقعة في جواب الشرط ، هاج فعل ماض مبني على الفتح ، والنون للوقاية : والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به . استعبار : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة هاجني استعبار لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم . ولزرت : الواو حرف عطف ، ولزرت اللام مؤكدة لللام الواقعة في جواب الشرط وزرت فعل وفاعل ، والجملة عطف على ما قبلها . قبرك : مفعول به منصوب بالفتحة ، وقبر مضاف ، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والحبيب يزار : الواو للاستئناف ، والحبيب مبتدأ مرفوع بالضمة . يزار : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو ، والجملة الفعلي’ في محل رفع خبر المبتدأ . وجملة الحبيب يزار لا محل لها من الإعراب استئنافية . 37 ـ قال تعالى : ( فإنكم وما تعبدون ما أنتم عيه بقانتين ) . فإنكم : الفاء تعليلية ، وإن واسمها ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وما تعبدون : الواو واو المعية ، وما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول معه ن وقد سدت مسد خبر إن : والمعنى : إنكم وآلهتكم قرناء لا تزالون تعبدونها . تعبدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو في محل رفع فاعل . ما أنتم : ما نافية حجازية تعمل عمل ليس ، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع اسمها . عليه : جار ومجرور متعلقان بقانتين . بقانتين : الباء حرف جر زائد ن وقانتين خبر ما مجرور لفظا منصوب محلا . ورجح الزمخشري والبيضاوي أن تكون ما معطوفة على اسم إن ، وجملة ما أنتم في محل رفع خبر إن . 19 ـ وقول حميد بن ثور الهلالي : ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقظان نائم . ينام : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . بإحدى : جار ومجرور متعلقان بينام ، وإحدى مضاف ، مقلتيه : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، ومقلتي مضاف ، والضمير المتصل في محل جرمضاف إليه ، وحذفت النون للإضافة . ويتقي : الواو حرف عطف ، يتقي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة معطوفة على جملة ينام . بأخرى : جار ومجرور متعلقان بيتقي وعلامة حرها كسرة مقدرة على الألف . المنايا : مفعول به ليتقي منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر . فهو : الفاء إما زائدة ، أ http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/CaIEN-b1-p16.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:38:32Z Mostefa Benboulaïd The father of the Algerian revolution. (b. 1917; d. 1956) was an Algerian nationalist and the &quot;father&quot; of the Algerian revolution, which took place between 1954 to 1962. Biography Mostefa Ben Boulaïd (also Mustapha Ben Boulaid) was born in February 1917 in Arris in the Aurès mountain region of Algeria He was educuated at the local village primary school then in EL Amir Abdelkader school in Batna and at the school of l'Association des Ulémas Musulmans Algériens. He emigrated to France in 1937, saw the situation of Algerians there at first hand and formed a union to defend their rights. He served his mandatory military service with the Algerian 11th Regiment Riflemen, reaching the rank of Corporal, and was mobilised during World War II, when he saw combat, was awarded the Croix de Guerre and reached the rank of Adjutant. After the war, he went into business, operating a bus company, and became chair of the local group of traders, which enabled him to build up a network of knowledge that he was to use later. In 1946, he joined the PPA Algerian People's Party, stood in the elections to the Algerian Assembly in 1948 and was elected by a landslide victory. The French authorities however disallowed the results of the election and began to monitor him closely. The PPA was banned by the French authorities and he joined the MTLD, which replaced the PPA. He met with other nationalists, and demanded immediate action against colonialism. He played an important role in the creation of l'Organisation Spéciale, providing clandestine political education for young people and military training. He began to acquire weapons, purchasing them in Libya, and participated in harboring militants pursued by the authorities. Benboulaid believed that the French could be beaten and that the time was right to begin the armed struggle for independence. He failed however, to persuade Messali el Hadj, the head of MTLD, and other politicians except for Belkacem Krim, and on 1954-06-22, he played an important role in establishing le Comité Révolutionnaire d'Unité et d'Action, (the Revolutionary Committee for Unity and Action), the parent organization of the Front de Libération Nationale (FLN; National Liberation Front). He was responsible for the area of Aurès (Wilaya 1), and then took part in the outbreak of the insurgency with troops in the Aurès under his command opening the Algerian war of independence with attacks on 31 October and 1 November 1954. He had been wounded by the police in south Tunisia when attending a meeting on 25 October to set the date of the uprising but was at the head of his troops, directing the insurgency, on 1 November. In January 1955, he set out on foot to Tripoli with his guide to buy weapons, only to be arrested on the Libyan-Tunisia border on 11 February. He was tried by military court in Constantine on 22 June and sentenced to death. However, he escaped from Constantine prison on 4 November and resumed his guerrilla command. On 22-March-1956, he was killed by a booby-trapped field radio, parachuted by French troops. <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/Mostefa-Ben-Boulaid-b1-p15.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:31:27Z وهو الغطاء الخارجي الصلب الذي يحيط بالكرة الأرضية ويرتكز على باطنها، ويسمى بالقشرة الأرضية، ويتألف من طبقات سميكة من الصخور تغطي مياه المحيطات والبحار جهات واسعة منها وما يعلو فوق مستوى تلك المياه فهو الجزء اليابس من القشرة الأرضية، وتغطيه في الغالب تربة نتجت من تفتت صخور القشرة الأرضية نفسها. الغلاف المائي يطلق اسم الغلاف المائي على جميع أشكال وصور المياه على سطح الأرض وفي باطنها. كوكب الأرض هو كوكب مائي حيث أن نسبة المياه على الأرض تقدر بحوالي 71% أنواع المياه المياه العذبة وتقدر بحوالي 8, 2 % وتتكون من غطاءات وأنهار جليدية بنسبة 15, 2 % و المياه الجوفية بنسبة 63, 0 % و بحيرات عذبة وأنهار وبخار ماء بنسبة 02, 0 % المياه المالحة وتقدر بحوالي 2, 97 % وتتكون من البحار والمحيطات الغلاف الحيوي هو الحيز الذي توجد به الحياة ويمتد من أكبر عمق توجد به حياه في البحار إلى أعلى ارتفاع توجد عليه الحياة في الجبال. سمكه 14 كم تقريبا ومكوناته: يشمل جميع الكائنات الحية أجزاء من القشرة الأرضية الطبقات السفلى من الغلاف الهوائي أعماق البحار ( الغلاف المائي) ووحدة بناء الغلاف الحيوي هو النظام الإيكولوجي ومن أمثلة النظم الإيكولوجية: الغابة والصحراء والواحات والبحار والأنهار. غلاف الأرض الجوي هو طبقة من خليط من غازات تحيط بالكرة الأرضية مجذوبة إليها بفعل الجاذبية الأرضية. ويحوي على 78 % من غاز النيتروجين و 21 % أوكسجين والارجون وثاني أكسيد الكربون وبحار الماء,والهيدروجين ، والهليوم, والنيون, والزينون. ويحمي الغلاف الجوي الأرض من امتصاص الأشعة فوق البنفسجية ويعمل على اعتدال درجات الحرارة على سطح الكوكب. يعتبر الغلاف الجوي مستودعا كبيرا للمياه يستخدم لنقل الماء حول الأرض، إذ يصل حجم الماء الموجود في الغلاف الجوي إلى حوالي 12.900 كيلومتر مكعب يتساقط معظمها على شكل أمطار في المحيطات والبحار حيث أن إذا حدث وسقطت كل المياه الموجودة في الغلاف الجوي في آن واحد كأمطار فإنها ستغطي الكرة الأرضية بعمق يصل إلى 2.5 سم. ويقدر ثقل السحب التي يحتويها بآلاف الملايير من الأطنان. ملوثات الغلاف الجوي ومصادرها تلوث الغلاف الهوائي عندما توجد فيه مواد غريبة أو عندما يحدث تغيير مهم في النسب المكونة له، وتوجد هذه المواد الغريبة معلقة في الجو بصورة صلبة أو سائلة أو غازية، وتعد المصانع ونواتج الأحتراق والمركبات ذات المحركات أهم مصادر التلوث الجوي في الوقت الحالي. فضلاً عن التجارب النووية والمبيدات الحشرية، وقد أحصى العلماء أكثر من مئة مادة ملوثة للجو ولها آثار مدمرة على البيئة وعلى التوازن الحيوي. وأصبح التلوث يهدد طبقة الأوزون التي تحمي الأرض -بإذن الله- ومن أخطار الأشعة الضارة. وتعد السيطرة على انتشار التلوث من أهم أسباب مكافحته، وخاصة مخلفات المصانع والسيارات، وتعد المحافظة على الغطاء النباتي من أبرز عوامل تنقية الجو من التلوث. الاحتراقات المسببة لانطلاق بعض الغازات مثل CO2 CO SO2 ينتج ثاني أكسيد الكربون طبيعيا كناتج احتراق المواد العضوية، وناتج من عمليات التخمر. كما ينتج كناتج ثانوي للعديد من الصناعات الكيميائية. ويشتهر هذا المركب بتسببه في ظاهرة الاحتباس الحراري والتي تؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الأرض. أول أكسيد الكربون هو غاز عديم اللون، عديم النكهة (الطعم)، وعديم الرائحة. ينتج من عمليّة الأكسدة الجزئيّة (الاحتراق غير التام للكربون) والمركبات العضوية مثل الفحم، وهذا يحدث عند ندرة الأكسيجين، أو عند احتراق ذي حرارة مرتفعة جدًّا (بودوار). من الغازات الشديدة السمية. وهو من صور الكربون وأيضا بعض الزيوت والشحوم من الآلات والمركبات. وهو من الجزيئات ثنائية الذرة غير المتجانسة وذلك لأنه يحتوي علي عنصرين مختلفين هما الكربون والأوكسجين. هذا الغاز يمكن أن يحترق أيضًا، فتُستكمل عمليّة احتراقه التي كانت أصلًا -كما ذكرنا- غير تامّة، ويُصدر نارًا زرقاء. SO2 : ثانى أكسيد الكبريت ينشاً نتيجه إحتراق الوقودالأحفورى&quot; الفحم والبترول والغاز الطبيعي &quot; لإحتوائها على كميات ملحوظه من الكبر يت وهو غاز عديم اللون نفاذ وكريه الرائحة له أثار ضارة اذا ما تواجد بمعدلات تزيد على3أجزء فى المليون فى الهواءويتحول ثانى أكسيد الكبريت فى الهواء الى حمض الكبريتيك نتيجة لتأكسده الى ثالث أكسيد الكبريت وتفاعله مع بخار الماءفىكون التفاعل إما مباشرا ًبين ثانى أكسيدالكبريت والاكسجين أو يتوسط ثانى أكسيد النتروجين كحفاز ولكل من ثانى أكسيد الكبريت وحمض الكبريتيك تأثيراً ضاراً بالجهاز التنفسى للإنسان والحيوان كما يشارك ثانى أكسيد الكبريت مع ملوثات أخرى فى إحداث مشاكل بيئيه منها الأمطار الحمضيه وقد أتخذت الأحتياطات الضرورية للإقتصار على إستخدام أنواع الوقود الخاليه من الكبريت أوالمحتويه على مقادير ضئيله منه التلوث الاشعاعي ينتشر الإشعاع في الطبيعة نتيجة لمساهمة النظائر المشعة في بناء المادة المحيطة بنا, هذا بالإضافة إلى الإشعاعات التي تفد إلينا من الفضاء الخارجي. تاثير التلوث الجوي على طبقة الاوزون: أوضح تقرير الهيئة التابعة لوكالة الفضاء الأمريكية أنه فيما بين 30-64درجة جنوب خطوط العرض حيث يعيش غالبية سكان العالم بلغت نسبة تناقص الأوزون من 7ر1% إلى 3% خلال الفترة من عام1996 حتى1986 وتبلغ مساحة الثقب حوالى 10% مننصف الكرة الأرضية الجنوبى تأكد العلماء من أتساع فجوة الأوزون فى أكتوبر 1987 وقدر مساحتها بما يعادل مساحة الولايات المتحدة الأمريكيةويبلغ عمقها قدر أرتفاع جبل ايفرست والفجوة يتخلخل فيها الأوزون وينقص بنسبة 40-50% فى عام 1988 رصد العلماء وجود فجوة أخرى للأوزون فوق القطب الشمالى تتمركز فى سماء النرويج وتقدر نسبة تضاءل الأوزون 20% فيه أسباب ثقب الأوزون يرجع السبب الرئيسى لإحداث ثقب الأوزون الى تلوث البيئة بالكيماويات وتصل هذة الكيماويات الى منطقة الستراتوسفير عن طريق المرذوذات الضارة أو البخاخات أوالايروسولات الطيران النفاث - إطلاق الصواريخ إلى الفضاء - التفجيرات النووية كيفة المحافظة على الغلاف الجوي: - السيطرة على انتشار التلوث - السيطرة على مخلفات المصانع والسيارات - المحافضة على الغطاء النباتي . <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/CaUaCY-CaOINi-b1-p14.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:29:52Z Dès le plus jeune âge, nos yeux doivent faire l’objet de toute l’attention des médecins. Au fil du temps notre vue se modifie et avec l’âge des bilans réguliers chez un spécialiste s’avèrent nécessaires pour détecter une myopie, une hypermétropie, un astigmatisme mais aussi d’autres affections plus graves. 1 - Qu’est-ce que l’ophtalmologie ? Cette activité traite l’ensemble des affections de l’oeil, des paupières ainsi que des voies lacrymales et assure la correction des troubles de la vision. Au-delà de la prescription de lunettes ou lentilles - qu’ils sont les seuls à pouvoir effectuer -, les ophtalmologistes soignent entre autres les glaucomes, les cataractes, les décollements de rétine… 2 - Quand va-t-on voir un ophtalmologiste ? En principe, la vision doit faire l’objet d’un contrôle systématique chez les bébés (au environ de 6 mois) puis chez les enfants au CP et à l’entrée en sixième. Il convient par la suite à chacun de demander une consultation dès qu’un trouble se fait sentir (difficulté à voir de loin ou de près) ou bien en urgence à l’hôpital, par exemple en cas de projection de produit toxique ou d’un objet dans l’oeil, d’oeil rouge et douloureux, de crise de conjonctivite aiguë. Cependant à partir de 40 ans, la presbytie se développant particulièrement, bon nombre de personnes viennent consulter plus régulièrement pour un bilan complet. L’idéal est de contrôler sa vision tous les 3 ou 4 ans et après 60 ans, 1 fois par an. 3 - A quel moment consulter ? Malgré la réforme de l’Assurance maladie, l’ophtalmologiste peut être consulté directement. Mais votre médecin traitant peut aussi vous orienter vers lui, s’il souhaite requérir un avis sur le retentissement oculaire d'une pathologie générale. 4 - Quelles sont les personnes les plus à risque ? Les personnes aux antécédents familiaux et médicaux (diabète, hypertension, cataracte, strabisme…) ainsi que celles qui s’exposent au soleil de façon répétée sans protection. Mais passé 45 ans, de nombreux troubles peuvent aussi apparaître ou s’accentuer chez les hommes comme chez les femmes, dont la plupart nécessitent la prescription de lunettes ou de lentilles correctrices. Le plus fréquent est la presbytie qui résulte du vieillissement normal du système &quot;autofocus&quot; de l’oeil dans la vue de près. Enfin, gare aux idées reçues : rien ne prouve que travailler sur écran d’ordinateur a des effets négatifs sur la vision. C’est le fait de fixer cet écran ou bien de lire beaucoup qui oblige l’oeil à travailler davantage et donc à se fatiguer plus rapidement. 5 - Que faut-il préparer pour une première consultation ? Les antécédents familiaux généraux et ophtalmologiques : renseignez -vous sur les cas de diabète, d’hypertension, de glaucomes, de cataracte, de maladies héréditaires et autre strabisme… Les antécédents personnels : hypertension, tabagisme et toutes les opérations antérieures. Apportez aussi vos ordonnances des traitements médicaux en cours et bien sûr vos lunettes ou lentilles si vous en portez déjà. Les symptômes : il est important de répertorier les douleurs, gênes visuelles, leur fréquence et date d’apparition. 6 - Comment se déroule la première consultation ? Au départ, le patient expose les raisons de sa visite. Le spécialiste le questionne sur ses antécédents familiaux et personnels et sur ses actuels traitements médicaux. S’il s’agit d’un défaut de vision, le spécialiste prescrira des lunettes et commencera par mesurer la réfraction de l’oeil avec un réfractomètre placé sur les deux yeux. S’ensuivent alors des essais de verres en faisant lire au patient un tableau de lettres afin de mesurer la capacité de la rétine à reconnaître une lettre de plus en plus petite. Pour étudier plus en profondeur la structure de l’oeil, le spécialiste peut procéder aussi un examen de fond d’oeil avec ou sans dilatation de la pupille avec des gouttes, afin de visualiser la rétine, les vaisseaux sanguins et le nerf optique. Pour mesurer la tension oculaire, l’ophtalmologiste utilise aussi soit un &quot;tonomètre à air pulsé&quot;, soit un aplanomètre, sorte de cône qui s’applique sur la cornée après anesthésie de celle-ci avec des gouttes. <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/Lophtalmologiste-specialiste-de-la-vue-b1-p13.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:16:46Z 1. فعُلَ : هذه الصيغة تغلب في المعاني الجِبِلِّية كالحلم والكرم , تأتي الصفة المشبهة منه على أوزان : فعيل : كريم ، حليم ، شريف . فُعَال :شجاع . فَعَل : حَسَن ، بَطَل . فعال : حصَان ، رَزَان . 2. فَعِلَ : إن دل على حزن ، أوفرح جاءت الصفة على وزن ( فعِل) مثل :فرِح ، ترِح ، بطِر، أشِر . إن دل على لون أوعيب ظاهر ، أو حلية فالصفة على (أفْعَل ) أحمر ، أصفر ، أعرج ، أحول ، أزهر ، أحور إن دل على خلو ، أو امتلاء جاءت الصفة على وزن ( فعْلان ) مثل : شَبْعان ، جوعان ، ريَّان ، صَدْيَان، 3. فَعَل : يقل مجيء الصفة من هذا الوزن وقد وردت صفات تحفظ ولا يقاس عليها أشيب، سيِّد ، هيِّن ، شيخ وغيرها من الأوزان التي لاتندرج تحت قاعدة <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/YUoao-YoUoa-YoUoa-b1-p12.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:15:26Z <font face="Times New Roman"><strong><span style="font-size: 14pt; color: black">الطب</span></strong><span style="font-size: 14pt; color: black">(<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave;&#132;&Oslash;&ordm;&Oslash;©_&Ugrave;&#132;&Oslash;§&Oslash;&ordf;&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#134;&Ugrave;&#138;&Oslash;©" title="لغة لاتينية"><span style="color: black">باللاتينية</span></a>: </span><span style="font-size: 14pt; color: black">ars medicina</span><span></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><span></span>)، أي فن العلاج؛ هو <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#133;" title="علم"><span style="color: black">العلم</span></a> الذي يجمع خبرات <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¥&Ugrave;&#134;&Oslash;³&Oslash;§&Ugrave;&#134;" title="إنسان"><span style="color: black">الإنسانية</span></a> في الإهتمام <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¥&Ugrave;&#134;&Oslash;³&Oslash;§&Ugrave;&#134;" title="إنسان"><span style="color: black">بالإنسان</span></a>، وما يعتريه من اعتلال <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave;&#133;&Oslash;±&Oslash;¶" title="مرض"><span style="color: black">وأمراض</span></a> وإصابات تنال من بدنه أو <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#133;_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#134;&Ugrave;&#129;&Oslash;³" title="علم النفس"><span style="color: black">نفسيته</span></a> أو <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¨&Ugrave;&#138;&Oslash;¦&Oslash;©" title="بيئة"><span style="color: black">المحيط</span></a> الذي يعيش فيه، ويحاول ايجاد <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Ugrave;&#132;&Oslash;§&Oslash;¬_(&Oslash;·&Oslash;¨)" title="علاج (طب)"><span style="color: black">العلاج</span></a> بشقيه <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¯&Ugrave;&#136;&Oslash;§&Oslash;&iexcl;" title="دواء"><span style="color: black">الدوائي</span></a> و <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¬&Oslash;±&Oslash;§&Oslash;­&Oslash;©" title="جراحة"><span style="color: black">الجراحي</span></a> وإجرائه على المريض. كما يتناول الطب الظروف التي تشجع على حدوث الأمراض وطرق تفاديها والوقاية منها، ومن جوانب هذا العلم الاهتمام بالظروف والأوضاع الصحية، ومحاولة التحسين منها.</span></font><span style="font-size: 14pt; color: black"><font face="Times New Roman">والطب هو </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#133;_&Oslash;&ordf;&Oslash;·&Oslash;¨&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#130;&Ugrave;&#138;" title="علم تطبيقي"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">علم تطبيقي</font></span></a><font face="Times New Roman"> يستفيد من التجارب البشرية على مدى التاريخ. وفي العصر الحديث يقوم الطب على الدراسات العلمية الموثقة بالتجارب المخبرية والسريرية.</font></span> <br /><h2 style="background: #f8fcff; margin: auto 1.3pt auto 0cm; direction: rtl; text-indent: -1.3pt; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl"><a name=".D8.A8.D8.AF.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA_.D8"></a><font face="Times New Roman"><span class="mw-headline"><span style="font-size: 14pt; color: black">بدايات علم الطب</span></span><span style="font-size: 14pt; color: black"></span></font></h2><span style="font-size: 14pt; color: black"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:Rod_of_asclepius.png" title="أفعى أسقليبيوس"><span style="color: black"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;µ&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©:Rod_of_asclepius.png" title="تكبير"><span style="color: black"><font face="Times New Roman"></font></span></a></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><font face="Times New Roman">أفعى </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;£&Oslash;³&Ugrave;&#130;&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#138;&Oslash;¨&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#136;&Oslash;³" title="أسقليبيوس"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">أسقليبيوس</font></span></a></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><font face="Times New Roman">والطب هو مهنة قديمة قدم الإنسان ذاته حيث ارتبطت في بدايتها بأعمال </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;³&Oslash;­&Oslash;±" title="السحر"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">السحر</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;´&Oslash;¹&Ugrave;&#136;&Oslash;°&Oslash;©" title="الشعوذة"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الشعوذة</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AC%D9%84&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="الدجل (لم تتم كتابتها بعد)"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الدجل</font></span></a><font face="Times New Roman"> و ذلك في </font><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="العصور القديمة (لم تتم كتابتها بعد)"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">العصور القديمة</font></span></a><font face="Times New Roman"> و المجتمعات البدائية حيث مارسها </font><a href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%A7%D9%87%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="كاهن (لم تتم كتابتها بعد)"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الكهنة</font></span></a><font face="Times New Roman"> و السحرة ثم تقدمت نوعاً ما مع الحضارات القديمة في </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Oslash;±&Oslash;§&Ugrave;&#130;" title="عراق"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">بلاد الرافدين</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave;&#133;&Oslash;µ&Oslash;±" title="مصر"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">مصر</font></span></a><font face="Times New Roman"> (</font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#129;&Oslash;±&Oslash;§&Oslash;¹&Ugrave;&#134;&Oslash;©" title="الفراعنة"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الفراعنة</font></span></a><font face="Times New Roman"> الذين برعوا في تحنيط الأموات) و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#135;&Ugrave;&#134;&Oslash;¯" title="الهند"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الهند</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;µ&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#134;" title="الصين"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الصين</font></span></a><font face="Times New Roman"> (الوخز بالإبر) إلى أن حدثت النقلة النوعية في زمن </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¥&Oslash;&ordm;&Oslash;±&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#130;" title="إغريق"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الإغريق</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#136;&Ugrave;&#134;&Oslash;§&Ugrave;&#134;" title="اليونان"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">اليونان</font></span></a><font face="Times New Roman"> و ظهور </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;£&Oslash;¨&Ugrave;&#130;&Oslash;±&Oslash;§&Oslash;·" title="أبقراط"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">أبقراط</font></span></a><font face="Times New Roman"> (أحد أشهر الأطباء عبر التاريخ و صاحب القسم المعروف باسمه و الملتزم بأخلاق المهنة) و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¬&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#134;&Ugrave;&#136;&Oslash;³" title="جالينوس"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">جالينوس</font></span></a><font face="Times New Roman"> و غيرهم ومع ظهور الحضارة </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;¹&Oslash;±&Oslash;¨" title="عرب"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">العربية</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Oslash;³&Ugrave;&#132;&Oslash;§&Ugrave;&#133;" title="اسلام"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الإسلامية</font></span></a><font face="Times New Roman"> و تطور الممارسة العلمية التجريبية بدأ الطب يأخذ شكله المعروف اليوم من خلال أعمال علماء و أطباء كبار أمثال </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Oslash;¨&Ugrave;&#134;_&Oslash;³&Ugrave;&#138;&Ugrave;&#134;&Oslash;§" title="ابن سينا"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">ابن سينا</font></span></a><font face="Times New Roman"> (الشيخ الرئيس الذي عرف بأنه أول الباحثين في مجال الطب النفسي و أول من أعطى الدواء عن طريق المحقن و غير ذلك الكثير) </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Oslash;¨&Ugrave;&#134;_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Ugrave;&#134;&Ugrave;&#129;&Ugrave;&#138;&Oslash;³" title="ابن النفيس"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">وابن النفيس</font></span></a><font face="Times New Roman"> (مكتشف </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;¯&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;¯&Ugrave;&#133;&Ugrave;&#136;&Ugrave;&#138;&Oslash;©_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;µ&Oslash;&ordm;&Oslash;±&Ugrave;&#137;" title="الدورة الدموية الصغرى"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الدورة الدموية الصغرى</font></span></a><font face="Times New Roman">) </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;²&Ugrave;&#135;&Oslash;±&Oslash;§&Ugrave;&#136;&Ugrave;&#138;" title="الزهراوي"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">والزهراوي</font></span></a><font face="Times New Roman"> و </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;±&Oslash;§&Oslash;²&Ugrave;&#138;" title="الرازي"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الرازي</font></span></a><font face="Times New Roman"> وغيرهم الكثير ممن ظلت كتبهم و أعمالهم تدرس في مختلف أنحاء العالم حتى القرن السابع عشر مما مهد الطريق أمام التطورات الكبيرة اللاحقة التي حدثت مع ظهور عصر النهضة في </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;£&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Ugrave;&#136;&Oslash;¨&Oslash;§" title="أوروبا"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">أوروبا</font></span></a><font face="Times New Roman"> ثم </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;«&Ugrave;&#136;&Oslash;±&Oslash;©_&Oslash;µ&Ugrave;&#134;&Oslash;§&Oslash;¹&Ugrave;&#138;&Oslash;©" title="ثورة صناعية"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الثورة الصناعية</font></span></a><font face="Times New Roman"> وصولاً إلى الأزمنة الحاضرة و التي أدت إلى تطورات كبرى في كافة العلوم و منها الطب والفلسفة.</font></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><font face="Times New Roman">يضم الطب العديد من </font><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;§&Oslash;®&Oslash;&ordf;&Oslash;µ&Oslash;§&Oslash;µ&Oslash;§&Oslash;&ordf;_&Oslash;§&Ugrave;&#132;&Oslash;·&Oslash;¨&Ugrave;&#138;&Oslash;©" title="الاختصاصات الطبية"><span style="color: black"><font face="Times New Roman">الاختصاصات الطبية</font></span></a><font face="Times New Roman">.</font></span><span style="font-size: 14pt; color: black"><font face="Times New Roman"> </font></span><br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/CaOE-b1-p11.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:14:21Z United States FLAG The United States of America (commonly referred to as the United States, the U.S., the USA, or America) is a federal constitutional republic comprising fifty states and a federal district. The country is situated mostly in central North America, where its forty-eight contiguous states and Washington, D.C., the capital district, lie between the Pacific and Atlantic Oceans, bordered by Canada to the north and Mexico to the south. The state of Alaska is in the northwest of the continent, with Canada to its east and Russia to the west across the Bering Strait. The state of Hawaii is an archipelago in the mid-Pacific. The country also possesses several territories, or insular areas, scattered around the Caribbean and Pacific. At 3.79 million square miles (9.83 million km²) and with more than 300 million people, the United States is the third or fourth largest country by total area, and third largest by land area and by population. The United States is one of the world's most ethnically diverse and multicultural nations, the product of large-scale immigration from many countries.[7] The U.S. economy is the largest national economy in the world, with a nominal 2006 gross domestic product (GDP) of more than US$13 trillion (over 25% of the world total based on nominal GDP and almost 20% by purchasing power parity).[4][8] The nation was founded by thirteen colonies of Great Britain located along the Atlantic seaboard. On July 4, 1776, they issued the Declaration of Independence, which proclaimed their independence from Great Britain and their formation of a cooperative union. The rebellious states defeated Great Britain in the American Revolutionary War, the first successful colonial war of independence.[9] A federal convention adopted the current United States Constitution on September 17, 1787; its ratification the following year made the states part of a single republic with a strong central government. The Bill of Rights, comprising ten constitutional amendments guaranteeing many fundamental civil rights and freedoms, was ratified in 1791. In the 19th century, the United States acquired land from France, Spain, the United Kingdom, Mexico, and Russia, and annexed the Republic of Texas and the Republic of Hawaii. Disputes between the agrarian South and industrial North over states' rights and the expansion of the institution of slavery provoked the American Civil War of the 1860s. The North's victory prevented a permanent split of the country and led to the end of legal slavery in the United States. The Spanish-American War and World War I confirmed the nation's status as a military power. In 1945, the United States emerged from World War II as the first country with nuclear weapons, a permanent member of the United Nations Security Council, and a founding member of NATO. In the post–Cold War era, the United States is the only remaining superpower—accounting for approximately 50% of global military spending—and a leading economic, political, and cultural force in the world.[10] <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/United-States-b1-p10.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:12:26Z Zinedine Yazid Zidane, né le 23 juin 1972 à Marseille, souvent surnommé Zizou1, est un ancien international de football français. Il est cité parmi les plus grands joueurs de football de tous les temps et est listé parmi les 125 meilleurs joueurs mondiaux encore vivants en 2004, dans un classement conjoint de Pelé et de la Fédération internationale de football association (FIFA). Sportif préféré des Français en 20062, il fut classé à trois reprises meilleur joueur mondial de l'année par la FIFA en 1998, 2000 et 20033 et ballon d'or en 1998. Il fut par deux fois classé second meilleur joueur français de tous les temps par France Football. Jouant au poste de milieu offensif, il a été le meneur de jeu de prestigieux clubs européens, comme la Juventus de Turin et le Real Madrid, avec lesquels il a remporté de nombreux titres nationaux et internationaux. Il s'est principalement illustré au niveau international lors de la victoire de l'équipe de France à la coupe du monde de 1998 et au championnat d'Europe de 2000, ainsi que lors de la coupe du monde de 2006, au cours de laquelle il se distingue et obtient le titre de meilleur joueur du mondial4. Revenu en équipe de France après une retraite internationale en 2004, il annonce le 25 avril 2006 sa retraite sportive définitive pour la fin de la saison 2005–2006, au terme de la coupe du monde de football de 20065. Il a joué son dernier match le 9 juillet 2006 à Berlin en Allemagne à l’occasion de la finale de la coupe du monde opposant l'Italie à la France. Il s'y illustre de manière ambivalente par une panenka réussie et une expulsion sur carton rouge pour un coup de tête - sans rapport avec le jeu - au thorax de Marco Materazzi, défenseur de l'équipe d'Italie6. Ainsi, il n'assiste pas à la séance de tirs aux buts finale, qui consacre l'Italie pour un quatrième titre de champion du monde. <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/Zinedine-Yazid-Zidane-b1-p9.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:11:34Z مصطفى بن بو لغيد حين قبض عليه مصطفى بن بولعيد 1917 - 1956 كان رجل مجاهد جزائري شارك حرب التحرير الجزائرية ، ولد في 5 فيفري 1917 بآريس في ولاية باتنة بالجزائر من عائلة أمازيغية شاوية غنية ميسورة تتميز بالتدين الشديد و حب الوطن. تلقى تعليمه الأول بمسقط رأسه ثم بمدينة باتنة أين إلتحق بمدرسة الأهالي &quot;الأنديجان&quot; الإسلامية ، كما درس في مدرسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين . جند جبريا في خدمة الجيش الفرنسي قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية في 1937 مما سمح له باكتساب خبرة في السلاح و تكتيك الحرب. لدى عودته للجزائر بعد الحرب العالمية الثانية انخرط في صفوف حركة الانتصار للحريات الديمقراطية فأصبح عضوا في قيادتة العليا عام 1946. ترشح في 1948 لنيل عضوية نائب دائرة باتنة في المجلس الجزائري فاز في الدور الأول لكن السلطة الاستعمارية منعته من الفوز في الدور الثاني بالتزوير. نجى هو و أخوه من محاولة اغتيال دبرها له الاستعمار في 1948 بسبب معارضته لفرنسا يعتبر بن بو لعيد من مهندسي الثورة الجزائرية اذ كان مسؤولا في المنظمة الخاصة أنشأتها حركة الانتصار للحريات الديمقراطية في 1947 كتنظيم عسكري مهمتها التحضير للثورة. أكتشف البوليس الفرنسي سر المنظمة الخاصة في 1950 لكن الخلايا التي كان يقودها مصطفى بن بو لعيد نجت من حملة الاعتقالات في 1953 وقعت الحركة في ازمة حادة هددت بنسف كل الجهود التحضيرية لاندلاع الثورة فتقرر القيام باجتماع في الجزائر العاصمة يضم 22 من القيادات برئاسة بن بو لعيد و انبثقت عن هذا الاجتماع لجنة تتكون من : • مصطفى بن بو لعيد • العربي بن مهيدي • ديدوش مراد • رابح بيطاط • محمد بوضياف • كريم بلقاسم و في ليلة 1 نوفمبر 1954 نفذت عمليات عسكرية في توقيت واحد على كامل التراب الجزائري ايذانا بقيام حرب التحرير الجزائرية القي علية القبض في 12 فيفري 1955 في الحدود التونسية الليبية بينما كان متوجها لجلب السلاح من ليبيا وحوكم بالمحكمة العسكرية بقسنطينة في يونيو 1955 فحكم عليه بالإعدام. لكنه إستطاع الفرار من السجن في شهر نوفمبر 1955 ،وعاد إلى قيادة الثورة الجزائرية وخاض معركتي إيفري البلح وأحمر خدو . استشهد في 22 مارس 1956اثر انفجار جهاز لا سلكي مفخخ وضعه له الفرنسيون. و هناك روايات أن خلافات داخل قيادة الثورة أدت إلى اغتياله ، مع ملاحظة أن خيرة رجال الثورة قضوا نحبهم سنة 1956 بطرق مختلفة . <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/aOOYi-Ea-EaCaUiI-b1-p8.htm www.hip-hop.04live.c 2008-11-08T10:10:42Z 1 ـ الحاسب الآلي : في الوقت الذي يلقى فيه موضوع تأثير التقنية المعاصرة على العملية التعليمية والتعليمية اهتماما عالميا ، فإن تأثير ظهور الحاسوب في التربية والتعليم أخذ أبعادا جديدة وعناية خاصة بالنظر لما يشكل من تغيير جذري في أساليب واستراتيجيات التعلم ، وقد بدأ الاهتمام بالحاسوب في أواخر الأربعينيات الميلادية ، في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ونتيجة لثورة المعلومات ونمو صناعة الحواسيب ، فإن المدرسة تواجه جمله من التحديات الآنية والمستقبلية ويبرز دور الحاسوب كأداة تعليمية في تأكيد الاتجاهات التربوية الحديثة على التعلم الذاتي ، وزيادة مسئولية الفرد عن تعلمه ، إضافة إلى تزايد الحاجة إلى تفريد التعليم ليتـماشى مع قدرات الفرد واحتياجاته ومراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين ومن فوائد شبكة الإنترنت : ــ البريد الإلكتروني : ويعني تبادل المراسلات والمحادثات بين طرف وآخر أو عدة أطـراف ــ الحوار وتبادل الآراء : من ن خلال جميع فنون العمل الإعلامي ــ الدراسة العلمية : حيث يمكن الحصول على المعلومات العلمية والمنهجية والاقتصادية والطبية وغيرها ــ الإعلام : فقد ساهمت الإنترنت في توسيع حركة النشر وزيادة عدد قراء الصحف 2ـ التلفزيون : أ ـ نشأة التلفزيون : يرجع الفضل في اختراع التلفزيون إلى العالم البريطاني جون بيرد الذي تمكن من إخراج فكرة التلفزيون من حيز النظريات والتجربة إلى الإنتاج الحي والفعلي حين استطاع عام 1934 م نقل صورة باهتة لدمية ليطور ذلك إلى الإرسال والاستقبال الذي نعرفه الآن ويلعب التلفزيون دورا حيويا في مجالات الإعلام والاتصال الجماهيري لما يملكه من حاستي السمع والبصر في إبهار المشاهد ولهذا فإنه يمكن أن يستثمر التلفزيون لتقديم المعلومات والأفكار والسلوكيات المرغوبة 5 ـ الإذاعة : هي الانتشار المنظم الموجه بواسطة جهاز الراديو ، للمواد الإخبارية والثقافية والتعليمية وتنبع أهمية الإذاعة من عدة خصائص منها : سرعة الانتشار ـ قدرتها على الجذب ـ استطاعتها تخطي حواجز المستمع إضافة إلى تخطيها الحدود الجغرافية والسياسية 6 – الهاتف النقال : هو أحد أشكال أدوات الاتصال والذي يعتمد على الإتصال اللاسلكي عن طريق شبكة من أبراج البث الموزعة ضمن مساحة معينة. مع تطور أجهزة الهاتف النقال أصبحت الاجهزة أكثر من مجرد وسيلة أتصال صوتي بحيث أصبحت تستخدم كأجهزة كمبيوتر كفي للمواعيد و استقبال البريد الصوتي وتصفح الانترنت و الاجهزة الجديدة يمكنها التصوير بنفس نقاء و وضوح الكاميرات الرقمية. كما قد أصبحت الهواتف النقالة أحد وسائل الإعلان كذلك وبسبب التنافس الشديد بين مشغلي أجهزة الهاتف النقال أصبحت تكلفة المكالمات و تبادل المعطيات في متناول جميع فئات المجتمع. لذا فإن عدد مستخدمي هذه الاجهزة في العالم والعالم العربي يتزايد بشكل يومي ليحل محل أجهزة الاتصال الثابتة. 7 – جهاز العرض العلوي ويتوافر هذا الجهاز في غالبية المدارس ويسمى ( الأوفرهيد ) وهو سهل الاستخدام ، سهل الصيانة ، إلا أنه يتطلب منا الحذر في أثناء تشغيله ، وإطفائه ، للمحافظة على المصباح لأنه غالي الثمن ونادر وجوده في السوق . مكونات جهاز العرض العلوي ( الأوفرهيد ) : الجزء الداخلي : 1- مصباح قوي للإضاءة وهو الجزء الرئيسي في الجهاز الذي يقوم بإرسال الضوء إلى الشفافية . 2- تقع تحت المصباح مباشرة مرآة مقعرة تعكس الضوء الساقط إليها إلى أعلى وهي بذلك تزيد من كثافة الضوء المتجهة إلى الشفافية . 3- فوق المصباح نجد هناك عدسة مجمعة تجمع الضوء وترسله إلى عدسة فريزل . 4- مروحة للتبريد للتخفيف من شدة الحرارة المنبعثة من المصباح . الجزء الأوسط : 1- عدسة فريزل نسبة إلى مخترعها وهي عدسة مجمعة ومركزة للضوء . 2- الغطاء المعد لحمل الشفافية التي تستخدم في الكتابة . 3- اللوح الشفاف لوضع الشفافيات المعدة عليه والذي يمر فوقه الورق الشفاف . الجزء العلوي : 1- عدسة التكثيف التي تقوم بمهمة تكبير الصورة . 2- المرآة العاكسة وهي على وضع مائل والتي تقوم بعكس الصورة على شاشة العرض 8 - جهازالفانوس السحري هو من الأجهزة الحديثة المخصصة لعرض الصور المعتمة عن طريق المرآة العاكسة ، وهو جهاز واسع الانتشار في كثير من المدارس ، ويعود ذلك إلى سهولة استعماله وما يؤديه من خدمات للمعلم والطالب في تكبير الرسومات والخرائط والصور المعتمة ، أو في عرضها على الطلاب بمساحات كبيرة تسهل مشاهدتها من الجميع بشكل واضح ، كما يستخدم أيضاً في عرض بعض الأجسام محدودة التجسيم كالعملات المعدنية أو أجزاء من النبات والنسيج . مكونات جهاز عرض الصور المعتمة ( الفانوس السحري ) : 1- مصباح قوي يعمل كمصدر للإضاءة . 2- مرآة مقعرة لتعكس الضوء الساقط عليها من المصباح على الصورة أو الجسم المطلوب عرضه . 3- حامل الصورة أو الجسم أو الرسم . 4- مرآة تستقبل الأشعة الضوئية المعكوسة من الصورة لتعكسها بدورها في إتجاه العدسة . 5- مجموعة عدسات لتفريق الأشعة وإسقاطها على الشاشة حيث تظهر الصورة مكبرة . 6- مروحة لتبريد المصباح . 7- حامل متحرك للصور والرسومات بمساحات معينة . 8- يد لتحريك الحامل . 9 – جهاز الفيديو : وهو وسيلة من وسائل الاتصال والتعلم السمعية البصرية ويتمتع بمزايا منها : - حرية المعلمين والمتعلمين باختيار مكان عرض برنامج الفيديو في العملية التعليمية وزمانها . - امكانية تطبيق طرائق متعددة من طرائق التعليم من خلال الفيديو كمحاضرات والندوات وعمل التجارب - امكانية تخزين عدد كبير من الشرائح والشفافيات والصور والخرائط على فيديو كاسيت واحد - يمكن ربطه بالعديد من الاجهزة التعليمية الاخرى <br /> http://hip-hop.0fra.com/wwwhip-hop04livec-b1/aOCAa-CaCUaCa-b1-p7.htm